關於婦，我們被許夫子騙了(續)_風聞

好了，上次講到婦字，其實不該引用唐朝詩人的詩。婦在商朝是不是已婚女人的意思，唐詩做不了證明。我的初衷，只是想證明婦最初並非掃帚。帚(婦) 那個字確實不是掃帚，因為掃帚正常的形象應該是倒過來的。帚這個字像倒立的掃帚，其實是麾旄。旄是白色的鹿尾或犛牛尾。旄系在使節上就是旌，表示自己的使者身份。旄系在旗幟上就是麾，軍旗。《史記.周本紀》描繪周武王指揮討伐商紂王的牧野之戰時，言“左杖黃鉞右秉白旄以麾”。比較巧合，古埃及雕像、壁畫、浮雕都完美的顯示了這個細節。只不過法老左手拿的是權杖。

在這裏，我不想説商或周是從古埃及或西亞跑過來的。不過在軒轅黃帝的時代，中國已經有輪子和馬車。而在商代，中國除了車兵，還有世界上最早有文字記錄的騎兵。他們完全有能力大範圍的活動。在中亞、北亞的大草原以及西亞的沖積平原上，各個民族不打不相識，相互借鑑軍隊管理和作戰經驗是完全可能的。至於是從東方傳到西方，還是西方傳到東方，這是筆糊塗賬，沒法證實也沒法證偽。

國之大事在祀與戎。鉞，象徵戎的最高指揮權，代表王權。帚(旄)，象徵祭祀大權，代表神權。商王和大祭司分領戎祀，是王權和神權並行的時代。而周王開始自命為天子，將祀與戎集於一身，是王權徹底壓倒神權的時代。

婦好，是商王武丁的妻子。好可能是來自一個母系氏族的首領，她自己有3000人的軍隊。所以她可以領兵幫商王去打仗。而好 本身就是祭司。她既是商王的妻子婦好，也是後來商的大祭司司母辛。她也培養自己的女兒做了祭司，可以認為是血緣傳承，女承母業。

到了帝辛在位時，己家的女兒妲己做了婦，也就是大祭司，秉持商的治國傳統，帝辛對大祭司妲己幾乎言聽計從。所以周武王，這個看不起女神的大鬍子男神，在牧野發兵起誓，説牝雞無晨，母雞沒有早晨啼叫的，如果母雞在早晨啼叫，這個人家就會衰落。意思就是説商王聽信女人的話就是昏庸無道有違天命，所以我作為天命之子要討伐他。有點強詞奪理是不是。

後面周順利取代商。帚字加了個女旁變成了婦字。這個婦是命婦，也就是受到周王冊封的貴族女人。能成為婦，不是公侯伯的女人，也至少是士大夫的女人。平民百姓的原配女人只能稱為 妻。而且周王規定貴族家的女兒到了可以出嫁的年紀都要行及笄禮，要盤頭綰發插上髮簪，顯示和平民女子的身份不同。

那麼帚這個看着像蘆花笤帚的字慢慢就被夫子們拿去表示掃地的笤帚了，連發音都完全變了。字的意思發音雖然都變了，帚(旄)這個祭祀用的東西還在，它就是後世的拂塵。拂保留了婦的發音。薩滿祭司給病人着魔的人驅鬼辟邪，會用藥草香料點燃香煙，然後用一把拂塵扇風，讓草藥的香煙薰染病人的全身。後來儺舞和道家還繼續沿用一隻手拿拂塵、一隻手拿刀劍來降妖驅魔。我們可以看舞字，就是手裏拿着兩個麾(拂塵)在手舞足蹈。