皇帝頭盔刻梵文，刀劍痴迷鑌鐵，古代中國有哪些武備沒自主產權？_風聞

編者按：《左傳》成公十三年 周禮曰：“國之大事，在祀與戎”。世界各國總把最先進的技術投入到軍事活動中。我國也不例外。在中國武備交流史上，既有輸出國外部分，也有輸入域外部分，所謂域外對於動植物來説是原產於域外或者是域外最先馴化的。筆者試舉幾個我國引進域外武備文化交流案例以供大家參考。

文字篇：中國武備文物中的外國文字。

梵文：印度的古典文字。是印歐語系最古老的語言之一，同時對漢藏語系有很大的影響。中國對悉曇體梵文的學習和使用頗為盛行，後傳入日本，至今日本還保存了最原始的悉曇體經書。▼圖為日本鎌倉時代帶梵文的大磨上（為縮短刃體將一部分刀刃改刀莖）太刀。銘文為備前國長船住景光 元亨二年（1323年）：

梵文從十二世紀開始使用天城體字母，現在學習、佛學院中教授的梵文大多為天城體梵字。還有一種流行於西藏和尼泊爾的藍查體梵文，隨着中國明清統治階層對藏傳佛教的重視，而流行於中國漢地。▼清代梵文皮、鐵皇帝大閲胄，表明皇帝崇信佛教，又自喻為佛的化身：

**▼**帶有梵文的明清刀刃局部，梵文已經成了裝飾性文字，多不可讀：

明清武備文物之所以出現梵文銘文，是因為朝廷崇信藏傳佛教，將藏傳佛教中種子字的寓意寄予武備中，至於有些刀劍上有國外蝕刻花紋及外文字母銘文，是因為那些刀劍刃身本來就是國外的，配之以中國外裝而已。**▼**圖為故宮所藏西洋改鞘腰刀：

材質篇：鑌鐵。

鑌鐵這個詞在中國詞彙中表述還是挺模糊的。古代中近東、南亞有花紋的刃器大致分為兩大類:一種以烏茨（Wootz）鋼為原料製成；一種以高碳鋼和熟鐵疊打而成。不得不説中國史籍在對鑌鐵這個詞的描述中，混淆了滲碳結晶鋼和人工鍛焊鋼的區別。原因在於當時有的引進的是製成品，有的引進的是原料鋼材。《魏書》卷102《西域傳》説：波斯國(今伊朗)出鑌鐵。我個人認為是經坩堝滲碳，高温熔化後的材料鋼。唐代僧人慧琳《一切經音義》卷55認為鑌鐵出於罽賓（今克什米爾）等外國，又説鑌鐵“以諸鐵和合，或極精利鐵之上者”，我個人認為是人工鍛焊的成品。出產地域方面還有出自大食國等説法，總之，所謂的鑌鐵的分佈在西域地區有一定的廣泛性。鑌鐵約在南北朝時傳入中國。此後中國也掌握了制煉人工鍛焊鑌鐵的技術。鑌鐵主要用來製作刀劍，花紋堆累，絢麗多姿。至於鋒不鋒利，好不好用，和開刃角度及刃器姿形有關。**▼**筆者舊藏清代人工鍛焊刀局部照片：

人工鍛焊或滲碳結晶鋼刀表面花紋如不明顯，古人會把把表面磨光刀再用腐蝕劑處理，可見花紋，也叫稱“賓鐵”。明代曹昭的《格古要論》卷六説，鑌鐵有旋螺花、芝麻雪花；常用的腐蝕劑為金絲礬，又名黃礬（硫酸鐵）。元朝工部設鑌鐵局，明代山西出產的鑌鐵，個見是多為人工鍛焊，而新疆出產的鑌鐵則有可能是滲碳結晶鋼。器械篇：明清引進日本及西洋刀劍的情況，請見《清朝皇室的“萬事屋”，看皇家級別的長矛都啥材質，雍正造辦處瞭解下》等相關文章，説過了不再贅述。我們説下鎖子甲：鎖子甲是古代戰爭中使用的一種金屬輕便鎧甲。公元前五世紀或更早，可能是黑海北部的斯基泰人首先發明瞭鎖子甲。鎖子甲在中國古代又稱“環鎖鎧”。一般由鐵絲或鐵環套扣綴合成衣狀，每環與另四個環相套扣，形如網鎖，不同文明地方製作材料不同。鎖子甲由西域傳入中國，最早記載見於曹植《先帝賜臣鎧表》。《晉書·呂光載記》描述此類鎧甲中的最高品“鎧如環鎖，射不可入。”《唐六典》，並將“鎖子”列為十三種甲制之一，元代使用已經較為普遍，但元鎖子甲外綴有鐵甲片。明清兩代鎖子甲還有沿用。個見鎖子甲防劈砍還是有一定效果的，對穿刺防護效果未必理想。▼清乾隆《皇朝禮器圖示》，實物為北京故宮舊藏，難得完整，存有下裳：

▼古代繪畫（天津博物館藏阿玉錫畫像）中的鎖子甲和實物鎖子甲對比圖：

植物篇：

布面棉甲：中國棉甲起興起較晚，原因很簡單，作為主要材質的棉花在中原引進得晚。棉花原產於印度和阿拉伯。我國至少在公元以前，廣西、雲南、新疆等地區已採用棉纖維作紡織原料。但是在中原地區，起初人們只將棉花作為觀賞植物，並未認識到它的經濟價值。在棉花傳入中原之前，中原只有可供充填枕褥的木棉，沒有可以織布的棉花。宋以前，中國只有帶絲旁的“綿”字，沒有帶木旁的“棉”字。“棉”字是從《宋書》起才開始出現的。可見文化的發展是早於文字的發展的。所以綿甲也寫作棉甲。棉花最遲是在南北朝時期傳入中原的，棉花大量傳入內地，當在宋末元初，關於棉花傳入中國的途徑，王璨在《明清關中棉桑關係研究》：説：“宋元之間始傳種於中國，關陝閩廣首獲其利，蓋此物出外夷，閩廣通海舶，關陝通西域故也。”▼棉花及棉田：

元代出現的布面甲是用布帛做表裏，表面釘甲泡，內襯鐵甲片，其形制完全是一件長袍，兼有防寒效果，這是我國最後一代鎧甲，明後期與清代基本都採取這種甲衣。▼日本畫《蒙古襲來繪詞》描繪出它的形象：

除布為面裏，中間釘綴甲片，表面釘甲釘外，真正的綿甲興起了。明代朱國禎《湧幢小品》説：棉甲以棉花七斤，用布縫如夾襖，兩臂過肩五寸，下長掩膝，粗線逐行橫直。縫緊入水，浸透取起，鋪地，用腳踹實，以不胖漲為度，曬乾收用，見雨不重，黴鬒不爛,鳥銃不能大傷。▼清乾隆《皇朝禮器圖示》中護軍校棉甲資料與實物對比圖：

動物篇：這期我們先不説馬，因為馬太重要，要分期逐條説。先要説説戰爭運輸中的其他役畜。▼家驢：家驢的祖先是非洲索馬里（左）和努比亞野驢（右）：

中國在公元前4000年左右殷商時代，新疆莎車一帶引進了家驢，因為春秋時期趙國就有了騾的出現，中原最早引進驢的時間可能比學界所説的秦漢之際早幾百年，但不普及。驢從西域及印度進入內地，被當作稀貴家畜。東漢是驢在中原逐漸普及的時代。三國時許多關於驢故事，如諸葛瑾之驢，曹丕學驢叫，反映了這點。到唐宋驢以遍及全國。**▼**家驢的祖先並非產於我國的蒙古野驢（左）和西藏野驢（右）：

因人工培育，家驢有很多地方特色品種同時存在。按體型分有大中小三種，1）大型驢（左）體高在130釐米以上，體重260公斤左右；中型驢（中）體高在110-130釐米左右，平均體重180公斤左右；小型驢（右）體高在110釐米以下，體重130公斤左右。其中小型驢一般叫毛驢，有的大型驢的體型超過一般蒙古馬。軍隊中用大型驢馱載成為現實。但驢脾氣不好，所以應用有限。

**▼**圖為國家博物館藏藍釉驢及局部圖（驢帶無銜鐵籠頭而不是馬轡）:

**騾：在世界範圍內用馬和驢繁殖騾是公元前2000的事。西周到戰漢彙編成文的《逸周書》記載的駃騠即為驢騾。《呂氏春秋》載：春秋時期晉國的趙簡子（趙鞅 ？-前476年）有兩白騾而甚愛之。如這個白騾確指馬驢雜交的騾的話，明代馬中錫的《中山狼傳》中和趙簡子唱對手戲的東郭先生的驢就可能是真實的，如無驢哪來的騾呀？漢代《鹽鐵論》中的“贏”可能為騾，晉郭璞註解《爾雅》：贏者馬（母）牝驢（公）牡所生，似驢而健於馬。▼**騾有兩種：公驢和母馬雜交生出的後代被稱為馬騾（左），也可以稱為騾。公馬和母驢的後代被稱為驢騾（右）:

北齊墓葬出土了一些被收藏界稱為“馱包驢”或“北齊驢”的陶俑，筆者認為是騾或者馱載用馬，和國博藍釉驢不一樣出土北齊驢的馬轡一般帶馬銜鐵，以便於控制。

騾堪粗飼，耐勞苦，抗病力及適應性強，挽力大而能持久。壽命長於馬和驢。一般無生殖力。軍中多作挽、馱用。公騾無生殖力；母騾偶可產駒。騾和驢都是用於在山地作戰中馱載運輸裝備和武器，一直沿用至今。

單峯駝：單峯駝原產在北非和亞洲西部及南部乾燥地區，除個別地區二次野化外並無野生品種，目前單峯駝飼養於阿拉伯、印度及北非。有證據表明在公元前1800年單峯駝就已在阿拉伯被人馴養了。歷史上單峯駝也分佈在新疆南疆，近代種羣數量衰減直至消失。**▼**北京故宮陶瓷館展出的館藏三彩單、雙峯駱駝實物對比圖:

**雙峯駝：中國北方軍隊中長期使用的雙峯駝也是外來馴化引進物種。家養雙峯駝馴化時間的推測約為距今4500年前，其馴化地點相關的證據主要集中在伊朗北部和土庫曼斯坦南部等地區。野生雙峯駝種羣主要分佈在亞洲及周邊較為涼爽的地區，如蒙古國、中國、哈薩克斯坦、印度北部以及俄羅斯，馴化種羣目前分佈在中亞的一些國家，如土庫曼斯坦、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、巴基斯坦北部和印度的荒漠草原，向東可延伸到俄羅斯的南部、中國的西北部、蒙古的西部。然而現代分子遺傳學的研究徹底打破了此種説法；吉里穆圖等對家養雙峯駝和現存野生雙峯駝的線粒體細胞色素b基因序列進行了分子遺傳學分析，表明家養雙峯駝和現存野生雙峯駝沒有直接的關係，屬於不同的母系起源，且兩個亞種之間的分化可能發生在70萬年前。▼**野駱駝（左）和家畜駱駝（右），清注意駝峯的區別:

家畜駱駝陶俑三例，作者對於家駝的駝峯形象認識還是很清晰的。

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駱駝用於戰爭最著名的是駝城了，萬餘駱駝就是這樣縛蹄卧地，揹負木箱，蒙以濕氈，環列為營，名為“駝城”，面對清軍的大炮，其結果是駝死兵敗。