贏得自由-疑惑篇1: 理想社會的物質生活與技術水平_風聞
明坚-2020-03-09 10:48
還在不是很久以前的孩童時代，我們都曾經在課本上讀到過一個“各取所需，各盡所能”的理想社會。這個社會似乎被放在非常遙遠的未來，但它的實現是必然的，就像原始生物必然要進化為高等生物，高等生物又必然會進化為人一樣。我們中的許多人曾經懷着稚氣的純真相信這個理想社會必然實現，就像相信所有從書上讀到的其他東西一樣。
但僅僅依靠純真的信念是不能持久的。當我們長大成人，必須面對物慾橫流的現實，必須每天為了生活勞碌奔波時，昔日對這個理想社會的信仰便成了過去對現在的一種辛辣反諷。課本上遙遠的未來世界有多盡善盡美，眼前的這個現實世界就有多齷齪苟且。懷疑和不滿產生了，但。理想社會在最好的情況下是一種空想，在最壞的情況下是一種用心險惡的煽動 --- 許多人就是以對這個論斷的接受度來檢驗自己和他人是否已經“成熟”的。
但世上永遠都會有一些“不成熟”的人。他們仍然珍藏着舊時的信念，但卻再也無法天真地相信課本上的字句。畢竟，如果一件事情“必然”會發生，那麼人的努力就可有可無；而如果再説這件事“必然”發生在遙遠的未來，那麼這聽上去就和童話故事沒什麼兩樣。對於這少數的疑惑者來説，世故的成熟和無知的純潔都是不能令人滿意的。他們。
理想社會的物質生活與技術水平
在開始討論理想社會時，我們首先需要明確幾個基本問題：一個理想的社會到底應該是什麼樣？這個社會需要什麼樣的物質生活水平？這樣的物質水平是人類今天的科學技術可以提供的嗎？還是我們必須繼續等待更先進的技術與發明來把我們的理想變為現實？
有人可能會覺得，在這個時代討論理想社會本身就已經讓人發笑，給理想社會確定一個看得見摸得着的生活水平就更加不可理喻。“理想”這個詞本身不就包含着隨心所欲，而物質上的隨心所欲難道不是等同於要每個人都擁有無窮無盡的財富嗎？不僅如此，難道人的“理想”不是一個永遠水漲船高的目標嗎？就算人人都有了別墅，一定會有人希望自己能住進宮殿；就算人人都住進了宮殿，又會有人想要幾座金字塔來做裝飾了……
提出上面論點的人因此自然會認為：根本就不可能有理想社會這回事，所有類似“各盡所能，各取所需”的未來社會設想都不過是有意無意的騙人鬼話 --- 真的是這樣嗎？
要回答這個問題，我們必須求助於對人類慾望和需求的準確理解。當一個已經在豪華別墅裏錦衣玉食的人又燃起了對金碧輝煌的宮殿的渴求時，他所追求的到底是什麼呢？他想要的有多少是宮殿建築的那種物質存在？又有多少是由這座獨一無二的宮殿帶來的羨慕與畏懼？大規模地建設古代的宮殿甚至金字塔對今天的技術並不是什麼難事，但任何技術甚至魔法都無法滿足一顆虛榮的心，就像寓言《漁夫與金魚》中那條神奇的金魚無法滿足貪婪的老太婆一樣。
憧憬更好未來的人們應該認識到，理想社會不可能是一個試圖用有限的物質來滿足人類無止境虛榮和浮華的地方。這個社會必定要擁有與今天非常不同的精神生活，可以剋制人類從原始動物時代遺留的一些劣根性。但精神生活總是以物質生產為基礎的，我們對於這個社會的物質生活方面能説些什麼呢？
理想的社會必須為人的幸福而存在，而不是讓個人成為社會機器的零件。但這並不是説，一個理想社會可以像上帝的伊甸園一樣滿足人的一切願望。參照馬斯洛關於人類慾望的著名理論：人最基本的需求是能夠生存，然後是安全的保障，這兩個最低層次的需要之上是對愛與關懷的渴求，而最高層次的追求來自於榮譽感與自我的實現。不同層次的人類需求對社會和個體的要求是不同的。
人們的生存與安全必須由社會作為一個整體才能保障，尤其是在這個有着接近100億人口，佈滿了毀滅性核武器的星球上。但任何集體與社會也不能直接向個人提供純潔的愛、親切的關懷、眾人的讚許與尊重，以及自我實現的喜悦 --- 所有這些心靈的食糧只能憑藉一個人自己不懈地探索與追求來獲得。要贏得他人真摯的關懷與愛，你必須首先學會去關懷與愛他人；要當得起真正的榮譽，你必須首先磨礪真實的勇氣與才幹；要求得內心的喜悦與寧靜，你必須對世界與人生積累足夠深刻的理解。一個理想的社會能夠而且必須做到的，是讓這個社會的任何一個成員都不再需要為了基本的生存和安全而勞苦掙扎甚至爾虞我詐，並給予他追求個人理想的自由與機遇。如果把人比作一隻鳥，理想社會不是一座堆積如山的穀倉，而是可以無憂無慮自在飛翔的藍天。
很明顯的，理想社會的物質生活與今天社會的最主要區別，並不在於人人擁有更多更新奇的消費品，而在於人人擁有更多的自由 --- 最重要也最根本的，是更多時間的自由。
今日的中國大城市裏，一個普通白領都可以享有一代人之前難以想象的物質生活水平。當他在光明寬敞的大超市裏排排充實的貨架前挑選琳琅滿目的商品時，也許仍然能不無辛酸地回憶起童年時家門前那狹小空乏的供銷社櫥櫃。在那裏，他曾經為了一袋四毛錢的方便麪大哭着糾纏自己囊中羞澀的父母。當他悠然地開着舒適的轎車駛往郊區的度假酒店時，少年時代在烈日下擁擠在破舊大巴里的經歷也偶爾會閃現在眼前。那汗流浹背的旅程有好幾個小時，只是為了在縣城那只有一座假山的小公園裏溜一圈。當他看到孩子學校裏先進的信息化教室時，從前上課時在漏雨教室裏聽老師講課的片段肯定會浮現在腦海中……
然而，即使他的物質生活改善是這樣的大，他離幸福和自由的距離和從前相比卻似乎沒有多少變化。一份標準的工作要佔去他百分之七十的時間，如果他身處一個鼓勵“奮鬥”或者“996”的企業的話還會更多，而工作時間是不提倡自由的。不僅如此，在非工作時間裏他也得為了這份工作經常擔驚受怕。就算他對這份工作沒什麼真正的熱情，他也必須保住工作才能保住目前的生活水平。而為了保住工作，一個人必須要用額外的時間和努力來適應工作的環境，取悦上級與同事，討好客户與主管部門 …… 簡而言之，在不分工作與生活的時間裏，都要能保證自己成為企業機器上一個合格的零件，而零件是不需要考慮什麼自由的。當網絡上傳遍那篇“世界這麼大，我想去看看”的辭職書時，曾經有過多少跟貼與點贊？但又有多少點讚的手敢於寫下另一封同樣的辭職書呢？
被謀生的工作所束縛，或者自由的面對斷絕生計的威脅，這就是今天大多數人面前僅有的兩個選擇。魯迅百年前的感嘆，“自由是錢買不到的，但卻可以為了錢而賣掉”，在百年後仍然是冷冰冰的現實。
理想的社會必須把多數人從這種兩難的困境中解放出來，工作與自由必須不再成為對立的兩面。這要求平均工作時間被充分地縮短，使乏味的標準化工作不能再妨礙人們追求個人精神生活的自由。要建設我們的理想社會，在保證生產水平的基礎上縮短所有人的工作時間必須成為一個長期堅持的社會目標，直到將工作從枯燥的勞役改造為像體育鍛煉一樣的自然需求為止。普遍實行彈性的每週三天工作制將會成為這歷程中的一個分界點，那時整個人類將從遊獵時代以來第一次在生命的時間裏中享有一半以上的自由閒暇。但這絕不會也不應成為這歷程的終結，因為人類對自由的渴望是無止境的。這渴望必然會推動社會去實現每週兩天、一天以至更短也更符合人類自由天性的工作制度。
我們現在可以設定一個理想社會在物質方面的量化“門檻”標準：這個社會必須能讓其所有成員在每週最多工作3天的條件下，擁有不低於今天工業化社會（歐美或中國發達地區）中產階級的生活水平。這個標準可以進一步地被轉化為與經濟社會統計相關的各項指標。人們將根據這些指標的變化來判斷整個社會是否在向正確的方向前進。
乾巴巴的數字標準難免會摧毀許多人對未來的浪漫想法，但只有數字的定義可以讓我們對這個社會要求的生產技術有一個清晰的度量，並且以此確定最應該關注的重點 --- 我們是否仍然需要等待新的科技突破？還是技術之外的因素才是改變世界的關鍵？
回答是極其明確的。就在今天，人類掌握的科學技術已經是如此先進，以至於不僅用2019年的信息化機器設備，就算只用1980年甚至1950年代的陳舊技術，也足以讓這世界的所有人在每週工作3天時仍然擁有前述的生活水平。
這個答案一定會讓許多熟悉經濟事務的人感到驚訝。今天，全部發達工業國的中產階級人數只佔世界總人口的不到十分之一，這些人的工作時間仍然是每週五天。在過去的幾十年裏這個人口比例只有微小的變化，連表面上翻天覆地的IT革命也沒帶來多少看得見的影響。不僅如此，即使這十分之一人口的生活水平似乎也是建立在對另外十分之九人口的某種剝削上的 --- 歐美市場的廉價工業品不就是中國流水線工人的血汗麼？
要清晰地理解當前技術的真正生產潛力，最好把整個工業經濟系統想象成一台由無數人共同操作的巨型機器 --- 不妨稱之為“宏機器”。這台機器吞進能源和原材料，又吐出消費品和用來修補和擴大自身的機器零件。宏機器的生產上限取決於兩個因素：1）可供機器使用的能源與原材料資源量；2）機器的規模。
讓我們先來審視能源與原材料是否會限制生產的潛力，因為這種限制一直是各種悲觀人士的最愛。但正像著名的羅馬俱樂部爭論結果所揭示的那樣，對地球資源耗盡的恐慌在很大程度上只是對技術潛力無知和眼光狹小的表現。就拿最基礎的能源來説，即使傳統的煤和石油也足夠支持人類社會運行幾百年時間，而可以提供清潔電力的風能和太陽能早已開始大規模部署，只要幾十年時間就可以完全取代這些排放温室氣體的污染源。要知道，僅僅可開發的風能就足夠產出10倍於2017年全世界發電量的能源，而太陽能的潛力又是風能的幾十到幾百倍！這在實際生產中意味着無限量的能源供給。而一旦有了無限量的能源，那麼任何在今天看來難於處理的無用之物或者“不經濟”的廢料，都一樣可以通過物理化學方法轉化為有用的工業原料。最普通的石頭也可以和最好的礦砂一樣用來提煉鋼鐵和有色金屬，最不適合耕種的荒原和沙漠也可以和最肥沃的田野一樣多產豐收，人們甚至可以在工廠中用人造的陽光不分晝夜地在流水線上生產蔬菜糧食……所有這些描述都早已不是實驗室裏的小打小鬧，而是已經進入規模應用的成熟技術。可以肯定地説：認為擁有現代技術的人類會因為資源不足而無法擺脱貧困，就像認為擁有了太陽能淡水機的船員們會在大海上渴死一樣杞人憂天。
當然，資源悲觀論者們總會有一個最後的抵抗堡壘。他們會冷笑着質問：難道你忘記了那著名的馬爾薩斯陷阱嗎？難道不斷增長的人口不會最終吃掉所有可能獲得的資源嗎？難道任何有限的星球可以支撐一個人口無限增長、個人難有立錐之地的社會嗎？
這樣的觀點是根本不值一駁的。首先，人類具有所有其他動物都不具備的預見和規避危險的能力。對人口爆炸這樣從工業革命以來就被反覆提及的可能危險，今天的各國政府絕不可能愚蠢到把現成的節育技術扔在一邊，而放任人口增長到哪怕只是接近“無立錐之地”的地步。其次，過去兩百年的世界人口史已經證明，工業化會讓社會的人口增長率顯著下降，直至變為負增長。這是由於工業化社會中個人主要通過社會養老金獲取晚年保障，而不再需要像在農業社會中那樣依賴家庭，因此“養兒防老”這個生養下一代的關鍵動機大大弱化。這就導致一個馬爾薩斯的信徒們不能理解的現象，那就是現在所有富裕的工業化國家擔心的都不是人口過多，而是人口減少和老化。我們可以確定，未來的全球工業化社會的一個重要任務便是保證人口總數不至於過度減少 --- 這是那些天天擔心人口過剩的簡單頭腦所難以想象的。更為諷刺的，是那些在歐美日本擔心人口減少與老齡化的人，通常也正是擔心亞非拉人口增長太快的人 --- 他們真正擔心的並不是人口變得太多，而是自己不關心甚至討厭的窮人變得太多 --- 這個心理問題當然並非任何技術進步所能治得好的。
技術的確已經使得人類不再受地球資源的限制，然而許多人仍然生活在匱乏之中，這是由於當前能夠利用這無盡資源的宏機器規模 --- 也就是一切與物質生產有關的機械、廠房、公路、鐵路、港口、礦山等設備設施的總和 --- 仍然太小。如果我們把發達工業國的全部人口看作是生活在這台超級機器上的幸運兒，那麼中國仍然有一小半的人口落在機器旁邊的農田裏，而佔世界人口三分之二的發展中國家在機器上幾乎沒有任何位置。這些仍然在農業時代蹣跚的人們，就像被富足華麗的工業魔法城堡關在門外的拾荒者一樣，只能靠城堡裏貴人們偶爾的發善心獲得一點工業化生產的殘羹冷炙。只有讓這台宏機器變得規模更大，覆蓋更廣，才能保證所有人都過上充裕的生活。
怎樣才能擴大機器的規模呢？是繼續開發更先進的技術嗎？顯然不是。在工業技術打破了自然資源的限制後，宏機器規模與技術水平高低的相關性便消失了。規模的大小隻取決於這台機器的控制者讓它在生產吃穿住用的消費品之外，還要生產多少擴大機器所必須的機牀、高爐、公路、鐵道、港口等“生產資料”。或者説，決定於機器控制者進行生產積累的意願。我們當然知道今日世界經濟運行的問題 --- 一邊放任許多窮人忍飢挨餓，一邊卻讓宏機器開足馬力生產只供少數富人享用的奢侈品，甚至為了戰爭和毀滅大肆揮霍這機器最先進的產能 --- 再先進的技術也不可能為這些問題給出滿意的答案。
要實現理想社會的高效率和高產出，工業化生產的規模必須儘快擴張到足夠大，這就要求不只是一個或幾個國家，而是人類社會作為一個整體，能夠積極地進行生產資料的積累。最重要的，不是讓這機器只為少數人生產更奢侈更新奇的產品，或者乾脆把它作為控制弱小國家的工具，而是要讓這工業的魔法城堡儘快地對那些“農業拾荒者”們敞開大門。這就是説，要讓那些完全沒有工業基礎的國家和地區能夠儘快建立起工業體系，包括培養工業勞動者的教育體系。要能最迅速地實現這個目的，就必然需要發達工業國對落後國家進行大規模的技術與經濟支援 --- 在今天的國際政治經濟氣氛裏聽上去簡直是天方夜譚。但認定國際關係只能是以強凌弱而不是相互援助，全然不顧這種信條與人際關係的正常準則是多麼的矛盾 --- 難道有任何科學或者技術可以解放這狹隘的心胸嗎？
有人可能會質疑，即使擁有了足夠的機器和操作人手，每週3天的工作時間仍然是異想天開。但這只是習於現狀的頭腦對新事物的平常成見。任何明瞭機器運作原則的人都很容易理解，機器需要的人力操作時間只決定於其自動化程度和產品的複雜度，而與其產量的關係很小。如果社會整體能把減少工作時間作為統一目標，那麼當前高度自動化的機械設備可以讓人均工作時間下降到不足一提的水平。不要忘記，一百年前的第一次世界大戰裏，英法兩國曾經把自己勞動力中最健壯的一半送上血肉橫飛的戰場，只讓剩下的一半老弱病殘投入生產，而產品中的一半還是除了殺人以外毫無用處的各色軍火，但這兩國人民的實際生活水平並沒有顯著下降 --- 也就是説，如果沒有戰爭，這兩國完全可以讓人民勞動同樣的時間而獲得四倍的產品，或者只工作四分之一的時間（每週一天半）而獲得同樣的產出。
遺憾的是，大戰之後既沒有出現每週一天半工作制，也沒有出現四倍的產品。這兩國的工業體系即使擁有這樣的生產潛力，但如果少數擁有和操縱這體系的人不能從生產更多產品或擴大工業規模中獲利，那麼這個體系就既不會生產更多的產品，也不會擴大規模。如果未來工業的控制者們認為人類必須仍然像今天這樣，把大量最先進最複雜的生產能力要麼浪費在設計如何從金融衍生品中獲利（也就是如何在合法的賭局中取勝），要麼浪費在讓一種平庸的產品從幾無區別的同類產品中脱穎而出（也就是如何合法地欺騙無知的消費者），要麼浪費在搜尋某些稀少的物品以滿足少數人的變態口味（比如對鑽石和黑珍珠的狂熱），要麼浪費在尋找合法手段阻止人們進行真正的建設（比如偽造大數據來反對一項有益的公共建設）…… 那麼再高水平的自動化也不可能減輕人類總體的負擔，特別是那些承擔最多工作的普通人的勞累與辛苦。
250年前的英國工人仇恨並搗毀那些最先進最省人力的機器，因為這些機器不但不會減少他們的勞苦，而且還要剝奪他們本來就僅堪餬口的生計。250年後的白領階層仍然在為即將投入實用的人工智能恐慌不已，即使他們在幼時曾經對先進的技術充滿了緋色的幻想 …… 最先進的技術，最神奇的發明，如果淪落成只能為少數人牟利的工具，又怎麼能真正幫助整個人類呢？
每週3天工作制，對於能夠充分發揮當前技術潛力的社會只是舉手之勞，但卻永遠不會在人人只以逐利和爭奪為榮的社會中實現。
在我們這個時代，技術早已不再是實現理想社會的障礙。那阻礙來自我們自己 --- 來自人心。
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