貨幣是什麼——要擯棄西方流行的“金本位”思想（之二•價格語言）_風聞

貨幣是什麼——要擯棄西方流行的“金本位”思想（之二•價格語言） “金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀。這句話已為金銀的自然屬性適於擔任貨幣的職能而得到證明。” ——《資本論》第一篇 “商品和貨幣” P107頁 “商品在它的價值形態上蜕掉了它自然形成的使用價值的一切痕跡，蜕掉了創造它的那種特殊有用勞動的一切痕跡，蛹化為無差別的人類勞動的同樣的社會化身。因此，從貨幣上看不出它是由哪種商品轉化來的。在貨幣形式上，一種商品和另一種商品完全一樣。因此，貨幣可以是糞土，雖然糞土並不是貨幣。” ——《資本論》第一篇 “商品和貨幣”P128頁 金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀。 貨幣可以是糞土，雖然糞土並不是貨幣。 人們讀書只讀一句，不知道另一句。兩句合起來知道，黃金不比糞土多點什麼。 貨幣天然是金銀，也可以是糞土，當然，美元貨幣是債務，也沒有什麼不可思議的。但是，債務與金銀、糞土是極其不同的。債務這種連糞土都不如的東西如何比金銀寶貴而成為貨幣呢？ 我們的現代社會就是如此偉大進步。參看《莊子•知北遊》。 《莊子•知北遊》 東郭子問於莊子曰：“所謂道，惡乎在？” 莊子曰：“無所不在。” 東郭子曰：“期而後可。” 莊子曰：“在螻蟻。” 曰：“何其下邪？” 曰：“在稊椑。” 曰：“何其愈下邪？” 曰：“在瓦甓。” 曰：“何其愈甚邪？” 曰：“在尿溺。” 東郭子不應。 莊子曰：“夫子之問也，固不及質。正獲之問於監市履豨也，每下愈況。汝唯莫必，無乎逃物。至道若是，大言亦然。周遍鹹三者，異名同實，其指一也。” “嘗相與遊乎無何有之宮，同合而論，無所終乎！嘗相與無為乎！澹而靜乎！漠而清乎！調而閒乎！廖已吾志，無往焉而不知其所至，去而來而不知其所止，吾已往來焉而不知其所終；彷徨乎馮閎，大知入焉而不知其所窮。物物者與物無際，而物有際者，所謂物際者也；不際不際，際之不際者也。謂盈虛衰殺，彼為盈虛非盈虛，彼為衰殺非衰殺，彼為本末非本末，彼為積散非積散也。” “每下愈況”和“每況愈下”，成語相近，但意義不盡相同。前者表示向低微的事物求道，後者表示情況越來越壞。 馬克思的文思之才也是每下愈況。其實，這是道的本性。 貨幣天然是……，可以是……，現在是……。 今天我們就到了這個“每下愈況”。 美女天然是張三，美女可以是李四，美女現在是王五。 “由於貨幣在某些職能上可以用它本身的單純的符號來代替，又產生了另一種誤解，以為貨幣是一種單純符號。但另一方面，在這種誤解裏包含了一種預感：物的貨幣形式是物本身以外的東西，它只是隱藏在物後面的人的關係的表現形式。” 《資本論》第一篇 P109頁 在把張三李四王五判斷為美女時，是藉助張三李四王五這些感性存在呈現美女這一觀念。 簡言之，（美元）債務現在是貨幣。我們的分析就是從這裏開始的。 歷史順序是，美女可以是李四，美女天然是張三，美女現在是王五。對應的美的規律是：象徵、古典、浪漫。債務貨幣是進入貨幣的浪漫時代。