夜書所讀：李零《思想地圖》_風聞

今天給大家分享的書是李零老師的《我們的中國》。這是一套叢書，共四輯，分別是《茫茫禹跡》、《周行天下》、《大地文章》和《思想地圖》。每一輯都是由自序和幾篇文章構成，文章有長有短，語言平實無華，讀來有一種莫名的親切感。從文章中瞭解到李零老師是山西太行山人士，太行山在抗日戰爭期間也是北方的重要前線，一下子就把人拉進了歷史中去。 本次重點分享第四輯《思想地圖》，副標題：中國地理的大視野。 看到大視野一詞，就讓我想到了大歷史一詞。兩者同時強調一個“大”字，其意在告訴我們考察歷史地理變遷，必須放置到相對長的時間和足夠大的空間去看。比如，中國的大十字（南北幹線是大同到洛陽到荊州的古道，東西幹線是沿渭水，南河到連雲港一線，兩者構成一個大十字），三條緯度線（北緯41、38、35，大概是長城一線，遊牧交織線，國都線。）。 李零老師在本輯的第一篇裏向我們介紹了《中國古代地裏的大視野》，李零老師告訴我們中國古代的一些觀念絕不是我們今天所理解的意思那樣。比如天圓地方之説，我們總以為是古人不懂的大地是曲面的。按照李零老師的研究，是中國古代的地理思維有一種模塊化傾向，他們只是想用一種抽象的東西來化簡差異，控制變化。他們並非不懂得中國內部的巨大差異，他們很明確理想設計和現實操作之間的關係。倒是我們這些深受現代地理學教育的現代人，傻傻分不清理論和現實的關係。 第二篇《説早期地圖的方向》，則用大量的出土文物地圖和史集資料來進行考據。所謂上南下北，下北上南，上東下西或上西下東都是與製圖者所處的位置有莫大的關係。陸上製圖與海上製圖的規則也是不一樣的，這一點在我們看古代地圖的時候一定要格外注意。這讓我想到西方的製圖規則，T-O原則，大量的地圖是以東為上，這與中國古代的地圖是有相當大的差異。裴秀的製圖六法，經緯原則更是啓近代製圖之法。 最後一篇《革命筆記—從中國地理看中國革命》，對於從地理上來看近代中國革命的發展歷程是一個相當不錯的視角。拿破崙也説過一個國家所處的地理環境決定了這個國家的基本策略。中國古代到近現代的統一，大部分是西北征服東南，或者北方征服南方。周滅商第一次大一統，秦滅六國第二次大一統，兩千年最重要的兩次大一統都是自西北統一全國，新中國亦是從西北統一東南！從地裏上看就是第二台階征服第一台階的過程。恰如司馬遷所言“夫做事者必於東南，收功實者常於西北” 當然，其他各篇也是相當有內容。例如：秦趙皆是贏姓為兄弟之國，先祖故地都在今曲阜，周滅商時分別遷至河北和陝西。周公之後魯國先祖則在今陝西，真是歷史的大轉換。秦統一中國，最重齊魯大地，封禪泰山，（封禪讀音是shan還是chan，從出圖的王莽的玉版來看，“封亶泰山”）從告慰先祖來看，真是大風起兮雲飛揚，威加海內兮思故鄉。關於禹跡的解釋，九州的定義，嶽鎮海讀的解析等等，都充滿了智慧之光。 另外，李零老師對歷史書寫的觀點我相當贊同。李零老師認為，史學立場比方法更重要。西方歷史學的宿命是價值體系支配一切，現代對古代的優越，文明對野蠻的先進，據此來重組歷史，用今人的立場重新解釋歷史，強調倒寫歷史。我們應該把“現代”放到一個更大的時間尺度去理解，“齊蠻夏，同古今，用一視同仁的人類眼光來看待人類自己的歷史。”