從大洪水傳説到抗疫中的東西方制度_風聞

從新冠肺炎爆發以來，中國果斷地採取了武漢封城的策略，隨即，各地也紛紛實行封鎖區域、禁止人員隨意流動接觸等各種措施，有力地防範了疫情擴散。事實證明，政府的及時下令和各地的通力行動，尤其是中國人民的自覺配合，共同打造了阻止疫情傳播的安全堡壘。

面對危機，中國已經提供了答卷，但是當病毒已經向世界各國傳播的時候，各國的答題過程卻不那麼盡如人意。西方向來是以“民主自由”自詡的，但是問題就來了：面對病疫大傳播時，是政府為了安全限制自由正確，還是人民願意冒着危險保留自由正確？

意大利剛剛宣佈全國封城，但是僅僅是城市之間限制流通，城市內部卻沒有嚴格要求，等於城市裏依然是一個開放的空間。其他各國更不用説了，連要不要求帶口罩還在爭議中呢。面對政府限令，西方民眾本能地反應是“你無權限制我的自由”而不是“為了公眾利益應該這麼做”。

其實這種東西方對災害之前防禦措施的不同心理源遠流長， 甚至一直可以追溯到遠古時期。例如東西方神化傳説中都有大洪水的描述，雖然當時人類面對的災害類似，但是應對手段卻截然不同，其中反應出的各自理念與今天頗有遙相呼應之勢。

按照《史記卷二•夏本紀》原文：

當帝堯之時，鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂。堯求能治水者，羣臣四嶽皆曰鯀可。堯曰：“鯀為人負命毀族，不可。”四嶽曰：“等之未有賢於鯀者，願帝試之。”於是堯聽四嶽，用鯀治水。九年而水不息，功用不成。於是帝堯乃求人，更得舜。舜登用，攝行天子之政，巡狩。行視鯀之治水無狀，乃殛鯀於羽山以死。天下皆以舜之誅為是。於是舜舉鯀子禹，而使續鯀之業。

堯崩，帝舜問四嶽曰：“有能成美堯之事者使居官？”皆曰：“伯禹為司空，可成美堯之功。”舜曰：“嗟，然！”命禹：“女平水土，維是勉之。”禹拜稽首，讓於契、后稷、皋陶。舜曰：“女其往視爾事矣。”

… …

禹乃遂與益、后稷奉帝命，命諸侯百姓興人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。薄衣食，致孝於鬼神。卑宮室，致費於溝淢。陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋。左準繩，右規矩，載四時，以開九州，通九道，陂九澤，度九山。令益予眾庶稻，可種卑濕。命后稷予眾庶難得之食。食少，調有餘相給，以均諸侯。禹乃行相地宜所有以貢，及山川之便利。

這裏反映出的幾個特點：

1．當堯和舜需要選人治水的時候，他們並沒有獨斷地自己直接指定人選，而是先徵求了大家的意見，最後選定了鯀和禹；堯甚至在下屬的意見和自己不同時，仍然採納了大家的意見任命了鯀，充分説明此時採用民主集中制，下屬們可以發表意見，然後由堯舜來拍板決定。

2．禹接受了舜的命令，並且得到了各方的支持。治水工程是一項公眾參與、統一指揮的集體勞動。禹命令諸侯和貴族發動服勞役的人來投入工程，工程所需的糧草工具必然是統一徵集和調配的；而且禹擁有一定的決斷權，能夠在諸侯之間調富濟貧，沒有各方尤其是勢力強大諸侯的聽命，他是做不到的。

3．禹的治水過程有着非常詳盡的實際描寫：他先發動了人手，然後測定地形地貌，樹立標誌，調集資金，深入各種不同的地質區域，配備了測量工具，疏浚水道，種種實際工程涉及到的細節都一一記錄，它更類似於一部實際工程操作記錄，而不是注重情節、卻對實際細節無知的虛構故事。

就在前不久，中國成功申報了良渚世界文化遺產，而良渚文明中，正好包含了一項中國最早、也是世界最早的大型水利工程，為大禹治水的傳説作了實際的背書。

良渚水利工程遺址距今4700-5100年，比傳説的大禹治水甚至還要早約一千年。它由11條水壩遺址組成，分為南部的低水壩羣和北部的高水壩羣，能攔蓄13平方公里的水面，總庫容量約4600萬立方米，分別約為杭州西湖的1.5倍和4倍，具有防洪、灌溉、運輸等多種功能。

良渚外圍水利工程示意圖

尤其是經過精確測算，所有壩體的土方量總計為288萬立方米，按每立方米土的開挖、運輸、填築需要3個人工計算，建築全部11條壩體大約需要860萬個人工；若由1萬人來建造，大約需要連續不斷工作兩年半；如果考慮到古城和水利系統的總工程量的話（約1005萬立方米），則需要幾十年時間。

良渚水利工程的發現，充分説明了即使大禹治水是傳説，它也是有着實際發生的事件作為根據的，反映了中國古代人民不懼天災，不認天命，團結一致，為了改變命運奮起拼搏的歷史。

         而關於諾亞方舟的神話，在西方文明的記述中，《聖經-創世紀7》寫到：

13 神就對挪亞説、凡有血氣的人、他的盡頭已經來到我面前、因為地上滿了他們的強暴、我要把他們和地一併毀滅。

14 你要用歌斐木造一隻方舟、分一間一間的造、裏外抹上松香。

15 方舟的造法乃是這樣、要長三百肘、寬五十肘、高三十肘。

16 方舟上邊要留透光處、高一肘．方舟的門要開在旁邊．方舟要分上、中、下三層。

17 看哪、我要使洪水氾濫在地上、毀滅天下、凡地上有血肉、有氣息的活物、無一不死。

22 挪亞就這樣行．凡神所吩咐的、他都照樣行了。

《馬太福音24》：

38 當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日。   39 不知不覺洪水來了，把他們全都衝去。人子降臨也要這樣。

         上帝認為除了諾亞一家，其餘人等盡皆有罪，因此，他只告誡了諾亞讓他造船。但是，這麼大的一艘方舟，按照聖經的描述和後來學者們的考證，至少4萬噸以上，從備料到技術，是諾亞一家幾個人能完成的嗎？這條方舟那麼大，別人不可能看不見。他們又在建造期間幹了什麼？

         諾亞有沒有提前告誡他們上帝要發洪水淹沒大地呢？聖經裏雖然沒有直接寫諾亞的預警和人們的不相信，但是描述了“人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日”，可見即使眾人看到了方舟，也沒有引起關注，而是照常生活，自然更談不上團結一致幫助造船了。

         所以在這裏，建造方舟面臨着和今天歐美各國一樣的難題：防備災害來臨而付出犧牲和努力，還是認為災害不存在或無甚緊要而聽之任之？

         儘管西方鼓吹民主是普世價值，全民投票是最好的統治和管理制度，但是這篇諾亞方舟的故事卻毫不猶豫地告訴大家：不是。

只有諾亞知道災害會到來，因為他有上帝告知這麼一條特殊的信息渠道，但是別人沒有，所以絕大多數人出於自己的生活常識不相信他的預警。可是特殊信息渠道不是人人都能掌握的，在神話裏是上帝不允許，在現實中是有限的社會資源（硬件條件為金錢、設備、教材等，軟件條件為人脈、教育、地位等）不允許，註定了掌握特殊正確信息的只能是少數。

         具備了特殊信息渠道（或特殊技能）的少數對決沒有正確信息的多數，誰會贏？

         在電影裏，大家都在嘲笑諾亞的荒謬，自然也就沒人幫他建造方舟，民主在這裏起不了作用。幫助諾亞的只有他的家人，老實説筆者很懷疑他的家人們是否也相信諾亞的預警，或者他完全是靠身為家長的權威才能驅使家人投入到這一勞心勞力又費錢的工程中來。

諾亞建造方舟   15世紀末德國繪畫

         按照民主制度這個龐大工程會被完全否決掉，但是按照現實諾亞一家自己也幹不了。有民主沒獨裁，集體決定不造方舟；有獨裁沒民主，以人間的狀態，諾亞動用不了社會的人力和資源，單憑自家的力量依然無論如何也造不成方舟；但是人家有神啊，可以從更高一級的維度直接解決一切，只不過不知道出於什麼原因，上帝不肯承認他插手了，所以聖經只好含糊其辭，一句“他都照樣行了”應付過去，讓讀者覺得上帝的預警才重要，而造船沒什麼問題，輕輕鬆鬆就解決了，但其實後者才是解決問題最關鍵的部分。

所以今天歐美的防疫就像當年的大洪水，在民眾沒有親身體會到災害會有多麼嚴重的時候，他們是不會實施行動的，反而會因為政府的防疫要求損害了個人利益而抱怨連連；但是因為民主自由，政府也沒辦法，反正最後結果來了，大家一起承擔責任就是了。

中國的大洪水，中國人民羣策羣力戰勝天災；而西方諾亞方舟靠人間的民主自覺是完全行不通的，好在有上帝的預警和神通，它還是成功了。就是不知道這次病毒傳播，能不能再出現一個神蹟，讓大家順利渡過難關？