司馬庫斯丨跟台灣少數民族一起生活是一種怎樣的體驗？_風聞

這本是一次意料之外的旅程。

在離台時刻越來越迫近之時，每一件事都是一次選擇，每一次選擇都格外重要。放棄了兩天的課程和週末的讀書會，我還是選擇了來到司馬庫斯泰雅人部落。

這的確是最難到達的地方。司馬庫斯位於台灣新竹縣尖石鄉海拔一千五百公尺的深山裏，是台灣最深僻的台灣少數民族部落。這裏1995年才開通了對外道路，目前為止依舊沒有公共交通工具可到達。我從台北火車站出發，坐最快的火車自強號一小時時間到達新竹，再坐營隊的大巴行駛三小時才能抵達部落。一路上山路格外崎嶇，加上大雨，車輛行駛得極其艱難。每到轉彎處，大家強忍睏意，彼此聊天，沒人敢睡過去。

我們用上帝的祝福迎接你

抵達部落之時天已經快黑了，陰雲密佈，霧氣重重，視線所及極其有限，看不清楚遠處的山巒，也看不清楚部落的全貌，只能隱隱約約根據燈光的方向看到幾個小木屋的輪廓。陣陣冷風襲來，大雨中刺骨的寒冷，讓我不禁打了個寒顫。

Lahui（拉互依）就這樣出現在我們面前。這位四十多歲的泰雅族人，是四位孩子的父親，也是司馬庫斯部落目前學歷最高的人。他熱情地歡迎我們，將我們帶到馬賽頭目和優繞長老面前。

他們穿着部落傳統披褂式的服裝，用泰雅族語歡迎我們來到部落，與他們一起生活。在進入部落之前，頭目為我們進行了淨身祈福儀式。用手點蘸一碗清水，灑在大家身上。他們認為這樣可以去除掉我們身上從外面帶來的不潔之氣，保佑我們在部落的生活一切順利。

那時雨越下越大，大家紛紛拿出雨傘。lahui説了一句：“請同學們先把你的傘收起來，要不然我們的祝福會打折扣。”大家哈哈大笑，初次體驗到台灣少數民族的可愛。我們這些從城市裏來的學生並沒有很認真地對待這樣的儀式，甚至覺得這不過是慣有的旅遊項目罷了。但頭目很認真，我們人很多，頭目很細心地繞到後面，一定要把水灑在每一個同學的頭上，他們的確是以真誠之心對到每一個來到部落的人。

司馬庫斯的雙重信仰

這是司馬庫斯教會，是部落最重要的地方，也是我們參觀的第一站。

對台灣眾多的原住民部落來説，雙重信仰是一件較為普遍的事情，但對於陸生的我來説，依舊覺得驚訝。

我很難想象，在如此原生態的地方，竟然會有基督教堂。也很難相信，整個部落的人現在全部信仰上帝。看到部落族人如此虔誠，將他們所有的生活歸結於天父之時，我相信很多陸生都會跟我一樣，心中有無限的困惑。

我知道泰雅人有原始的祖靈崇拜，這是他們從古至今的傳統信仰，基督教作為一種外來宗教，為什麼會有如此強大的力量？如果這兩種信仰同時存在，會不會有衝突？

我的疑惑在第二天得到了解答，在徒步原始森林途中，我將自己的疑問拋給了部落另一位叫做mu（暮）的族人。我把隨身攜帶的小點心分給他，我們坐下來一邊吃，一邊聽他講。

在大約60年前，基督教傳教士進入到了部落中，帶領着族人認識了上帝的存在，讓他們相信，在祖先之上，還有一種更強大的超自然的力量。對今天的司馬庫斯而言，兩種信仰同時存在，並且完美地融合在了一起。基督教是他們最主要的信仰，而祖靈信仰更多地變成了一種生活習俗。比如説在他們的婚喪嫁娶之中，婚禮在教堂中舉行，提親卻是按照泰雅的傳統規矩。喪禮會做禱告，但安葬方式是部落自己的方式。

在司馬庫斯的餐廳中，可以看到福音書的文字。

就算不理解，也要最大程度地保持尊重。這是我在台灣學到的最重要的事情。沒有好不好的問題，好與壞不應該由我們來做評判。該上帝管的就歸上帝。

最美的紋面在心裏

泰雅族有一個非常獨特的習俗叫紋面。只有部落男孩子在18歲之前，掌握了部落所有成年男子應掌握的技能，可以獨立在森林中生活，並且得到部落所有年長者的認可，才能擁有紋面的榮譽。女生也是如此，要織得出漂亮的布才可以。

但是在日據時期，這一傳統習俗被日本人認為阻斷掉了。他們或許認為紋面之後的台灣少數民族不好看，但在台灣少數民族心裏，紋面之後的他們是最漂亮的。

聽到長老説，今天已經看不到紋面的泰雅族人了，我心裏暗暗失落了一下。但他接着説了一句話：雖然我們不能將圖案紋在臉上，但我們早已把他們紋在了心裏。

原來，最好的文化傳承在心裏。

小木屋與小米酒

泰雅族的傳統建築就是這樣漂亮的小木屋，依山勢而建，一樓為四根立柱，石板蓋頂。

領到房間鑰匙，我和另一位台灣妹子趕快上樓打開房門。行走在房間外面的走廊，腳踩在木板上，發出吱吱呀呀的聲音。房間雖然簡陋，但純樸雅緻，裏面都是木質或竹質的傢俱。為了滿足遊客的需要，各種住宿設施還算齊整。雖然夜間濕冷無比，但格外寂靜。

看到部落族人還在用傳統的方式蓋房子、種小米，外來的遊客都很感興趣，因為最原始的東西往往是最吸引人的。但實際上，在發展的過程中，真正保有部落的傳統並不容易。

優繞長老對我們説過一句話：台灣商人的嗅覺比黑熊還敏鋭。

受經濟利益的驅使，從部落向外公佈巨木羣的消息之後，不斷有商人進入到部落中，想以各種方式和部落合作，開發旅遊項目。

曾經有一次，一位商人看種了部落的一塊土地，於是就提着一麻袋錢上了山。上一任頭目，也就是Lahui的父親，在巨大的經濟利益誘惑下，拒絕了與商人合作。雖然靠打獵和種小米為生的部落族人從未見過那樣多的錢，但對他們而言，有更重要的東西。

Lahui將父親的話記了下來，重複給後代和我們這樣外來人：“雖然種小米很辛苦，收成有時會不好，但我們還是需要去耕種。因為只有在日復一日，年復一年的勞作中，我們種小米的傳統才能延續下去，我們才不會忘記怎麼種。我們需要土地，這是我們賴以生存的基礎。”

在這樣一種觀念之下，司馬庫斯一次次拒絕了外來資本，也拒絕了所謂的“發展”機會。今天的司馬庫斯依舊很貧窮，但那又有什麼關係呢？

我們從未想過森林是我們的

第二天的行程是漫步原始森林，探訪泰雅族“巨木羣”。

看吧，對我們外來人來説，想當然地把森林和巨木當成是泰雅族人的財產和資源，但其實他們自己從未這樣想過，幾百年來，他們只是和森林一起生活而已。

1991年，司馬庫斯部落向外公佈了部落森林中有9棵巨木的消息，引發了外界的震驚，各種專家團體和研究團隊紛紛湧入這個原本與世隔絕的深山部族。用Lahui的話來説，“我們也不知道原來城裏人這麼喜歡看大樹”。

我們從部落出發時是早上9點多，回到部落已經下午4點多了，探訪巨木的路程是往返13公里。天上一直在下雨，空氣格外清新。走在未經開發過的山道上，聽着台灣少數民族的歌聲，神清氣爽。Lahui一直在提醒我們放慢腳步，不要那麼着急。

越往山裏走，樹越多越密，路越難走。直到看到巨木，大家都愣住了，隨即發出激動的聲音。我沒想到，它們那麼大。它們默默地在這裏生活了幾千年，這裏是它們的領地，是我們誤闖了它們的世界。我心裏默默地説，山神樹神對不起，我們打擾了。

在最大的那顆巨木下，大家坐下來休息。Lahui開始講26年前的故事。

那一年，前任部落頭目去拉拉山參加另一個部落的水蜜桃節。那天晚上的拉拉山人山人海，外來遊客非常多。頭目聽到一個遙遠的聲音，用泰雅語對他説：今後的司馬庫斯會像拉拉山一樣多的人。頭目一夜未眠，回到部落中把這個聲音分享給族人。當年冬天，他們作出了公佈巨木的決定。

這是Lahui的故事，他認為這是上帝給部落的指示，讓他們生活得更好。

坐在巨木下，不一會兒便有了冷意。我在想，與其説是指示，或許也是一種預告。在全球化的浪潮之下，部落如何能夠獨善其身？遲早都要邁出這一步的啊。

現代化一定是一件好事情嗎？

夜裏，lahui和他的哥哥侄子一起給我們教唱泰雅語歌，那位在外讀書的年輕人執意要唱一首漢語歌給我們聽。看着打扮時髦的年輕族人，我不知道該怎樣去想。之前理所當然地覺得讓他們讀書接受高等教育是好事情，現在有些猶豫了。

現代化的力量的確太強大，連族人自己也會產生動搖。在公佈巨木的消息之後，司馬庫斯族人的生活確實改善了很多，他們有時候會去想，是不是早點公佈他們的生活會更好？但與此同時，他們認為很晚公佈不是一件壞事。正是由於他們最晚公佈，他們才可以最多地保有原始的面貌。

是啊，誰説現代化一定是一件好事情呢？但有一點是可以肯定的，如何傳承“原住民”的文化，只有“原住民”自己最清楚。幫助他們請幫他們做他們想做的事。如果做不到，請尊重。

這篇文章是小竹參加兩岸大學生交流活動之後的記錄。小竹在活動中交到了很好的朋友，在此感謝主辦方的用心。上面的視頻是我們小組報告中使用的，由兩位優秀的組員花了一晚上時間剪出來的，後來我們組果然得了第一名。白天爬山，晚上作報告，是不是很精彩呢？