古代文人士大夫文化性倒錯現象簡論_風聞
古今一吃-2020-03-14 13:17
古代文人士大夫文化性倒錯現象簡論
以前沒有看過類似觀點和文章,本文純原創。去年才開始想這個問題的。
眾所周知,動物的性行為不只限於異性,同性之間非常普遍,只是繁殖後代必須異性間行為才可;人類的性為也不是單純地只侷限於異性之間,同性之愛也是古已有之。只不過直至晚近,西賢才提出同性戀、性倒錯概念,當然它更多的是指肉體層面,我國古代的龍陽、斷袖即是。通過紅樓夢可以看出,賈寶玉是雙性戀,心理上一部分正常,一部分則性倒錯(其實並不錯),與秦鐘的性行為無疑是性倒錯,他喜歡秦鍾,甚至可以説是愛,都一點也不過分的,以至秦鍾死後他還傷感不已,其心理與生理的表現皆是性倒錯。在古代社會這也是一種比較普遍的現象,以至有這樣厚黑的結論:書生赴京趕考,“此去經年”,若獨行,其寂寞孤獨枯槁可想而知,所以往往攜一書童隨行,不只伴讀,亦可伴寢。當時基層社會即已如此,士大夫階層,則更勝一籌,身體出櫃只是小兒科而已,他們有宏大的格局和心願,且真正貫徹實施之,將這一心理提升到文化層面,經常在自己的詩文裏(有的詩文還流傳千古,例略)以婦人(妻妾)自比,尤其是失意時;姑且將之稱為文化上的性倒錯。為什麼會如此呢?緣於三綱。君為臣綱,夫為妻綱,父為子綱,三綱的前二綱中,夫對應君,實為一人;妻(妾)對應臣,臣妾臣妾嘛,實為一人。所以這樣一捋,整個邏輯脈絡就很清楚了:文士失意不志時在詩文裏以婦人自比,做各種委屈矯情狀,表面上看是妻妾在向自己的男人求抱抱求温暖;學好文武藝貨於帝王家,而帝家沒有注意到他沒有賞識他、他失意了,所以實際上是文士們在向皇帝隔空喊話:臣妾苦啊臣妾委屈啊臣妾實在是太難了,求皇帝賞識我重用我吧,良苦用心即在此。若是正式的奏表奏摺奏章,就不能如此了。
此風雖遠,餘波未息。現在(評論同時代的人好像不太合時宜,呵呵)又有葉嘉瑩先生,資中筠先生,稍早有宋慶齡先生,楊絳先生,等等,對這些女性以先生稱之,是表示對這些傑出女性的敬意與尊崇,其實還是受這方面的影響,只是反其道而行之;同樣的還是一種文化心理上的性倒錯現象,背後的邏輯是一致的。
小結:古代文士階層文化上的性倒錯,歸根結底,其最初來源是最原始的身體層面的真實需求,經過一個漫長的過程後,三綱概念的提出,進一步為其提供了完備的理論基礎和依據,文人士大夫階層可以便利地借題發揮,抒發胸臆,以達天聽,引起皇帝的注意和賞識。
寫完後,百度了下,有很多這方面的文章,只不過我的思維鏈條更長一些,範圍更廣一些。以前在電影裏看到香豔的鏡頭,只是覺得動物兇猛(小説名)、生理反應更多一些;現在再看到這樣的鏡頭,更多的是看到了人性,還有一個個迷惘焦慮痛苦壓抑的靈魂;我想現在即使有資源能看到日本AV片,我也會剋制不住地透過那些香豔生猛的鏡頭,轉到鏡頭後面去體察AV演員們的真實人生和現實生活,除了他們當中那些確實對此(性)有過度嗜好的,我想他們還不是也是和東京絕大多數的上班族一樣,凡俗無聊辛苦地討生活?