古代文人士大夫文化性倒錯現象簡論_風聞

古代文人士大夫文化性倒錯現象簡論

以前沒有看過類似觀點和文章，本文純原創。去年才開始想這個問題的。

眾所周知，動物的性行為不只限於異性，同性之間非常普遍，只是繁殖後代必須異性間行為才可；人類的性為也不是單純地只侷限於異性之間，同性之愛也是古已有之。只不過直至晚近，西賢才提出同性戀、性倒錯概念，當然它更多的是指肉體層面，我國古代的龍陽、斷袖即是。通過紅樓夢可以看出，賈寶玉是雙性戀，心理上一部分正常，一部分則性倒錯（其實並不錯），與秦鐘的性行為無疑是性倒錯，他喜歡秦鍾，甚至可以説是愛，都一點也不過分的，以至秦鍾死後他還傷感不已，其心理與生理的表現皆是性倒錯。在古代社會這也是一種比較普遍的現象，以至有這樣厚黑的結論：書生赴京趕考，“此去經年”，若獨行，其寂寞孤獨枯槁可想而知，所以往往攜一書童隨行，不只伴讀，亦可伴寢。當時基層社會即已如此，士大夫階層，則更勝一籌，身體出櫃只是小兒科而已，他們有宏大的格局和心願，且真正貫徹實施之，將這一心理提升到文化層面，經常在自己的詩文裏（有的詩文還流傳千古，例略）以婦人（妻妾）自比，尤其是失意時；姑且將之稱為文化上的性倒錯。為什麼會如此呢？緣於三綱。君為臣綱，夫為妻綱，父為子綱，三綱的前二綱中，夫對應君，實為一人；妻（妾）對應臣，臣妾臣妾嘛，實為一人。所以這樣一捋，整個邏輯脈絡就很清楚了：文士失意不志時在詩文裏以婦人自比，做各種委屈矯情狀，表面上看是妻妾在向自己的男人求抱抱求温暖；學好文武藝貨於帝王家，而帝家沒有注意到他沒有賞識他、他失意了，所以實際上是文士們在向皇帝隔空喊話：臣妾苦啊臣妾委屈啊臣妾實在是太難了，求皇帝賞識我重用我吧，良苦用心即在此。若是正式的奏表奏摺奏章，就不能如此了。

此風雖遠，餘波未息。現在（評論同時代的人好像不太合時宜，呵呵）又有葉嘉瑩先生，資中筠先生，稍早有宋慶齡先生，楊絳先生，等等，對這些女性以先生稱之，是表示對這些傑出女性的敬意與尊崇，其實還是受這方面的影響，只是反其道而行之；同樣的還是一種文化心理上的性倒錯現象，背後的邏輯是一致的。

小結：古代文士階層文化上的性倒錯，歸根結底，其最初來源是最原始的身體層面的真實需求，經過一個漫長的過程後，三綱概念的提出，進一步為其提供了完備的理論基礎和依據，文人士大夫階層可以便利地借題發揮，抒發胸臆，以達天聽，引起皇帝的注意和賞識。

寫完後，百度了下，有很多這方面的文章，只不過我的思維鏈條更長一些，範圍更廣一些。以前在電影裏看到香豔的鏡頭，只是覺得動物兇猛（小説名）、生理反應更多一些；現在再看到這樣的鏡頭，更多的是看到了人性，還有一個個迷惘焦慮痛苦壓抑的靈魂；我想現在即使有資源能看到日本AV片，我也會剋制不住地透過那些香豔生猛的鏡頭，轉到鏡頭後面去體察AV演員們的真實人生和現實生活，除了他們當中那些確實對此（性）有過度嗜好的，我想他們還不是也是和東京絕大多數的上班族一樣，凡俗無聊辛苦地討生活？