淺談東西方政治文化差異(五)_風聞
木头脑瓜子-自幼被自由主义熏陶但回归传统价值的精神分裂症患者2020-03-16 20:41
沒有什麼能夠阻擋,我對種地的嚮往。
——by 小華夏
上回説到,西方的耕戰帝國羅馬的一些往事,這裏需要補充的是,同為耕戰帝國,東方和西方差異甚大。
意大利的亞平寧半島是西餐的起源地,可耕種的田地佔40%,而東方的可耕種的比例是12%。
換言之,同樣是玩種地的遊戲副本,羅馬的普通難度,而東方是困難,而看天吃飯直接下雨路邊就有瓜果吃的非洲某處,難度就是入門級簡單了。
先天的環境沒那麼好,就要靠自強不息才有飯吃。
良渚遺址發掘出來的東西,證明了我們的先民很早就掌握了水稻種植技術。
水稻這個植物對水源的要求很高,太旱了不行,太乾了也不行。收穫季的時候,需要把田地裏的水排幹。
這個實際情況和喜歡改道的黃河、淮河一起倒逼了我們的先民掌握了極其先進的水利工程技術,傳承至今,似乎給發揚光大了,在藍星上人稱基建狂魔。
而且中華民族對於糞肥的利用也是可以追溯到遠古時代。相對之下,雨果在《悲慘世界》裏還在説法國人讓他們的糞便從下水道里白白流走。
對了,他們還在近代專門派船去南極收集過企鵝糞。
為避免本文朝重口味的方向發展,我們先回到本節正題。
在遠古時期,我們的先民也存在過類似羅馬這樣耕戰一體,依仗武力優勢順帶徵服周邊部族的狂野時代的。
而且那個王朝在我看來,可能是中華民族歷史上唯一一個政教合一的中原王朝。
沒錯,就是商朝。
商朝是通過“弔民伐罪”,從夏朝手裏繼承九州的。開國的兩個人都比較有意思。
首先是伊尹這位宰相。他是奴隸廚師出身,基本上可以算是“治大國如烹小鮮”理論的奠基人,也是“湯武革命”的首創者。而且此人一生輔佐五位商朝國君,是五朝元老,正史裏並未幹謀朝篡位的事兒,最後以王禮下葬於河南商丘。
對了,“宰相”這個名詞的來歷,也和他有關。身為王朝的管理者,掌握了分配利益的權力,要看有沒有能力的話,首先就要從是否能把牲畜宰了給大家分清楚上來體現。
我突然覺得,搞不好伊尹這位廚師還悄悄給我們點下了大吃貨帝國的技能點。商朝喜歡造大鼎的習慣多半也和他有關。
商朝的開國國君商湯,則是天賦王權理念的奠基人,是為“天命玄鳥,降而生湯。”
我個人覺得之所以商朝需要搞點神神怪怪的東西,其實適合夏朝有關。
我們都知道,夏王朝的建立並非是靠武力征服,而是大禹治水。也就是靠解決當時天下人的公共生存危機,以德行為王的,然後禹傳啓,家天下。
對於當時南方尚未歸順的部族,大禹也採取了非常文明的處理方式,請那些南方的部族首領來參觀一下排列整齊的大基建部隊,南方部族就降伏歸順了。這大概是有史可載的靠閲兵來解決分歧的首例事件。
一個王朝的整體氣質,往往和開國君主有關,按照現在流傳下來的史料看,夏王朝最愛的兩件是就是種地和基建。
因此要去推翻這樣一個王朝,是需要擔負輿論壓力的。況且,當時大禹在人民心中地位已經接近於神了。(可以做個比較,數千年後,豐臣秀吉因為一統日本的功績自封為神,當然按照日本傳説,天皇一族本來就是神。)
所以,商湯必須要神化,至於這個點子是他自己想出來的,還是伊尹幫忙琢磨的,目前就不知道了。
前面説到,一個王朝的開國君主往往會影響整個王朝的整體氣質。商朝的氣質主要有這幾個:一是喜歡使用龜甲獸骨占卜(國王往往身兼最高祭司);二是喜歡武力征伐;三是喜歡物資交換——也就是帶着刀劍武力行商。
他們和一個叫做鬼方的部族互相打了好多年,按照現在考古發掘出來的證據,鬼方很可能是雅利安人(白人),最後被商朝打敗,朝西伯利亞貝加爾湖及中亞遷徙。
商朝對於祭祀和占卜的喜愛,給我們留下了大批可以符合現今考古學規矩的實物證據,從而避免了像夏朝那樣被考古學術界不承認實際存在過的命運。
同時殷墟大批商王墓葬的發現,讓我們對這個朝代有更深的瞭解。
之所以説這個王朝和羅馬很像,首先就是他們都是奴隸制的耕戰合一的王朝,其次就是有相同的嗜血愛好——羅馬有角鬥場,商朝有人殉。奴隸主和奴隸是命運完全不同的兩個階級,而且,這兩個王朝獲得奴隸的方式都是對外發動戰爭。
商朝尚武的傳統在武丁時期被髮揚光大,他的妻子就是有史可載的最古老的女將軍——婦好。
之前説到的鬼方部族,就是在武丁時代被婦好擊敗,被迫遷徙的。
武丁非常喜歡婦好,在婦好墓中考古發現的甲骨文卜辭裏就有以下記載:
貞:好羸,於祖辛。──婦好身體虛弱,向祖辛祈求康復。
婦好禍風有疾?──婦好傷風了會生病嗎?
婦好弗疾齒?──婦好的牙齒不會有問題吧?
貞:婦好嚏,惟出疾?──婦好打噴嚏了,是不是要生病了?
在後來婦好最後一次出征,受傷垂死的時候,武丁留下了這樣的卜辭:
貞:婦好不其死?──婦好不會死吧?
貞:婦好延死?──婦好能延遲死亡的時間嗎?
貞:婦好其死?──婦好將死了嗎?
放到現在,或許能算是小説男女主角的爛俗橋段,譬如《痴情國王愛上我》抑或《朕與將軍解戰袍》之類的……
下面的這個圖片,就是是武丁詢問婦好分娩情況時留下的珍貴帶卜辭龜腹甲 丙編247。

總而言之,夏和商這兩個王朝的特質,被後來的周王朝繼承,匯成了一句話:“國之大事,在祀和戎。” 種地和武力兩手抓,兩手都要硬。
然而周王朝興起的路子,完全就是華夏自古以來的傳統,先蹲岐山祖孫三代種地,然後出門一波把朝歌推了。
這裏有個史料通常不被人注意,就是紂王在最後時釋放了大批奴隸臨時編成軍隊迎戰周武王。正史上只是説奴隸軍臨陣倒戈,以此顯示紂的殘暴不得人心。其實這裏釋放了另外一個訊息,就是商朝的正規軍不是奴隸,很可能是類似羅馬共和國時代那樣的公民戰士。只不過,商王朝對於武器的管理,體現了和馬略改革之後的羅馬共和國相類似的制度。
(未完持續)