淺談東西方政治文化差異（五）_風聞

沒有什麼能夠阻擋，我對種地的嚮往。

                                               ——by 小華夏

    上回説到，西方的耕戰帝國羅馬的一些往事，這裏需要補充的是，同為耕戰帝國，東方和西方差異甚大。

    意大利的亞平寧半島是西餐的起源地，可耕種的田地佔40%，而東方的可耕種的比例是12%。

    換言之，同樣是玩種地的遊戲副本，羅馬的普通難度，而東方是困難，而看天吃飯直接下雨路邊就有瓜果吃的非洲某處，難度就是入門級簡單了。

    先天的環境沒那麼好，就要靠自強不息才有飯吃。

    良渚遺址發掘出來的東西，證明了我們的先民很早就掌握了水稻種植技術。

    水稻這個植物對水源的要求很高，太旱了不行，太乾了也不行。收穫季的時候，需要把田地裏的水排幹。

    這個實際情況和喜歡改道的黃河、淮河一起倒逼了我們的先民掌握了極其先進的水利工程技術，傳承至今，似乎給發揚光大了，在藍星上人稱基建狂魔​。

    而且中華民族對於糞肥的利用也是可以追溯到遠古時代。相對之下，雨果在《悲慘世界》裏還在説法國人讓他們的糞便從下水道里白白流走。

    對了，他們還在近代專門派船去南極收集過企鵝糞。

    為避免本文朝重口味的方向發展，我們先回到本節正題。

    在遠古時期，我們的先民也存在過類似羅馬這樣耕戰一體，依仗武力優勢順帶徵服周邊部族的狂野時代的。

    而且那個王朝在我看來，可能是中華民族歷史上唯一一個政教合一的中原王朝。

    沒錯，就是商朝。

    商朝是通過“弔民伐罪”，從夏朝手裏繼承九州的。開國的兩個人都比較有意思。

    首先是伊尹這位宰相。他是奴隸廚師出身，基本上可以算是“治大國如烹小鮮”理論的奠基人，也是“湯武革命”的首創者。而且此人一生輔佐五位商朝國君，是五朝元老，正史裏並未幹謀朝篡位的事兒，最後以王禮下葬於河南商丘。

    對了，“宰相”這個名詞的來歷，也和他有關。身為王朝的管理者，掌握了分配利益的權力，要看有沒有能力的話，首先就要從是否能把牲畜宰了給大家分清楚上來體現。

    我突然覺得，搞不好伊尹這位廚師還悄悄給我們點下了大吃貨帝國的技能點。商朝喜歡造大鼎的習慣多半也和他有關。

    商朝的開國國君商湯，則是天賦王權理念的奠基人，是為“天命玄鳥，降而生湯。”

    我個人覺得之所以商朝需要搞點神神怪怪的東西，其實適合夏朝有關。

    我們都知道，夏王朝的建立並非是靠武力征服，而是大禹治水。也就是靠解決當時天下人的公共生存危機，以德行為王的，然後禹傳啓，家天下。

    對於當時南方尚未歸順的部族，大禹也採取了非常文明的處理方式，請那些南方的部族首領來參觀一下排列整齊的大基建部隊，南方部族就降伏歸順了。這大概是有史可載的靠閲兵來解決分歧的首例事件。

    一個王朝的整體氣質，往往和開國君主有關，按照現在流傳下來的史料看，夏王朝最愛的兩件是就是種地和基建。

    因此要去推翻這樣一個王朝，是需要擔負輿論壓力的。況且，當時大禹在人民心中地位已經接近於神了。（可以做個比較，數千年後，豐臣秀吉因為一統日本的功績自封為神，當然按照日本傳説，天皇一族本來就是神。）

    所以，商湯必須要神化，至於這個點子是他自己想出來的，還是伊尹幫忙琢磨的，目前就不知道了。

    前面説到，一個王朝的開國君主往往會影響整個王朝的整體氣質。商朝的氣質主要有這幾個：一是喜歡使用龜甲獸骨占卜（國王往往身兼最高祭司）；二是喜歡武力征伐；三是喜歡物資交換——也就是帶着刀劍武力行商。

    他們和一個叫做鬼方的部族互相打了好多年，按照現在考古發掘出來的證據，鬼方很可能是雅利安人（白人），最後被商朝打敗，朝西伯利亞貝加爾湖及中亞遷徙。

    商朝對於祭祀和占卜的喜愛，給我們留下了大批可以符合現今考古學規矩的實物證據，從而避免了像夏朝那樣被考古學術界不承認實際存在過的命運。

    同時殷墟大批商王墓葬的發現，讓我們對這個朝代有更深的瞭解。

    之所以説這個王朝和羅馬很像，首先就是他們都是奴隸制的耕戰合一的王朝，其次就是有相同的嗜血愛好——羅馬有角鬥場，商朝有人殉。奴隸主和奴隸是命運完全不同的兩個階級，而且，這兩個王朝獲得奴隸的方式都是對外發動戰爭。

    商朝尚武的傳統在武丁時期被髮揚光大，他的妻子就是有史可載的最古老的女將軍——婦好。

    之前説到的鬼方部族，就是在武丁時代被婦好擊敗，被迫遷徙的。

    武丁非常喜歡婦好，在婦好墓中考古發現的甲骨文卜辭裏就有以下記載：

貞：好羸，於祖辛。──婦好身體虛弱，向祖辛祈求康復。

婦好禍風有疾？──婦好傷風了會生病嗎？

婦好弗疾齒？──婦好的牙齒不會有問題吧？

貞：婦好嚏，惟出疾？──婦好打噴嚏了，是不是要生病了？

    在後來婦好最後一次出征，受傷垂死的時候，武丁留下了這樣的卜辭：

貞：婦好不其死？──婦好不會死吧？

貞：婦好延死？──婦好能延遲死亡的時間嗎？

貞：婦好其死？──婦好將死了嗎？

     放到現在，或許能算是小説男女主角的爛俗橋段，譬如《痴情國王愛上我》抑或《朕與將軍解戰袍》之類的……

    下面的這個圖片，就是是武丁詢問婦好分娩情況時留下的珍貴帶卜辭龜腹甲 丙編247。

    總而言之，夏和商這兩個王朝的特質，被後來的周王朝繼承，匯成了一句話：“國之大事，在祀和戎。” 種地和武力兩手抓，兩手都要硬。

    然而周王朝興起的路子，完全就是華夏自古以來的傳統，先蹲岐山祖孫三代種地，然後出門一波把朝歌推了。

    這裏有個史料通常不被人注意，就是紂王在最後時釋放了大批奴隸臨時編成軍隊迎戰周武王。正史上只是説奴隸軍臨陣倒戈，以此顯示紂的殘暴不得人心。其實這裏釋放了另外一個訊息，就是商朝的正規軍不是奴隸，很可能是類似羅馬共和國時代那樣的公民戰士。只不過，商王朝對於武器的管理，體現了和馬略改革之後的羅馬共和國相類似的制度。

（未完持續）