劉一曼：殷墟商代族宗廟的發現與研究_風聞

摘要：殷代不但殷王在宗廟中祭祀先公、先王，各族也有宗廟作為祭祀本族祖先的場所。文中列舉了十一條非王卜辭在宗廟內進行祭祀活動的記載，還分析了殷墟發現的二處族宗廟遺存：一是小屯F29，它可能是與王有密切關係的某一子族的宗廟；二是大司空村C區建築羣中的F22，可能是馬危族的宗廟。

1969～1977年，在殷墟西區發掘了939座殷墓，這批墓葬可根據地域分為8個墓區。各墓區之間有明顯的界線，各區的墓向、葬式和陶器組合及銅器上的族徽銘文都存在一定的差別。在每個墓區內的墓，還呈現出成羣分佈的特點。發掘者楊錫璋、楊寶成注意到文獻記載殷人是有族的組織，又從甲骨文中查找到不少關於族活動的卜辭。他們在發掘報告的結語中指出殷人活着時是聚族而居，合族而動，那麼死後也當合族而葬。因而他們推測殷墟西區墓地是一片族墓地，每個墓區可能為宗氏一級組織，而每個墓區中的各個墓羣則可能是屬於分族。後來，考古工作者又研究了殷墟其他地點的墓葬資料，發現這些地點墓葬分佈與西區近似，表明在殷墟範圍內族墓地是相當普遍的。以後，考古工作者受到“族墓地”問題的啓發聯想到，殷人生前是以族為單位進行各種活動，而祭祀祖先應是最重要的禮儀活動。舉行祭祀，應有專門的場所。殷王在宗廟（如乙七、乙八、丁一）祭祀先公、先王，各族也當有本族的宗廟作為祭祀自己祖先的場所。

一、族宗廟的發現

近三十年以來，殷墟已發現了三處被考古工作者推斷為“族宗廟”的建築基址：

1.1997年春，考古研究所安陽工作隊在白家墳東進行發掘，清理了殷代墓葬466座、房基35座。在黑河路南段，發掘出一座結構獨特、保存較為完整的面積較大建築基址F34。該基址呈長方形，南北長約17、東西寬約11米，門向朝東。其前中部系一大間，尤如“廳”，“廳”內地基夯土中埋有18座兒童甕棺葬。“廳”之左、右、後均為窄長間，互相通連。從基址的位置、規模、結構，以及“前堂”（即“廳”）部位埋有大量祭祀功能的甕棺看，發掘者推測，它應是宗廟一類建築。

2.1985年春，在婦好墓西南約八、九十米處，發掘了一座長方形的房基F29，該房基東西長12.4、南北寬8.4米，面積約96平方米。房基四邊各有柱洞或夯打的柱基一排，東西兩邊的柱洞或柱基排列較密，南北兩排柱洞或柱基分佈較稀。在南排柱基之外，還有一排稍小的柱洞與柱基，發掘者推測房基南邊有廊廡。

房基是挖槽而建，房基面土質純淨，夯打得很結實。夯土厚度65～75釐米。破壞F29北邊房基槽的一座殷墓M61，屬殷墟文化二期，該墓可能與修建房基的祭祀有關。破壞房基的另四座灰坑，都是殷墟文化四期的。這座房基大概建於殷墟二期，其使用的時間較長，到四期才廢棄。

在F29南部與F29南邊線相連接的有F31（東西長8.2、南北長7.5米），在F31之東約50釐米有F30（南北長8、東西長5.2米）。值得注意的是此二基址只有夯土台基，不見柱洞和柱基，大概是F29南面的活動場地。從F29西南角的灰坑H126的剖面觀察，F31稍晚於F29，在F29建成不久，就接着沿其南邊線挖基槽建造F31（圖一）。

在F29的南面、東南分佈着17座小葬坑，其中13座在F29南約5米處，排列較密集，另4座在F29之東13米處。這17座小葬坑，大多坑穴窄小、僅夠容身。如一座最大的埋2人的坑（M53），長1.95、寬0.8、深0.15米，一座最小的埋1人的坑（M45），長1.4、寬0.4、深0.35米。均無葬具，填土未經夯打，與殷墟一般長方豎穴墓有顯著區別，應屬祭祀坑。

這批葬坑，除1座埋狗外，其餘都是埋人的，埋1人的6座，2人的9座，3人的1座。16座埋人的坑中，9座埋的是兒童，全軀，人架放置較規整，多佩有玉柄形飾或成組簡單的飾品。經人骨鑑定兒童的年齡在5～12歲之間，以6、7歲為多。7座坑埋的是砍頭成年男性，年齡在22～45歲之間，以22～25歲為多，這些坑內，多數人頭與軀體共存，有的頭骨上有明顯的刀砍痕，軀骨大多放置凌亂。

17座葬坑中，南北向坑13座，東西向坑4座，其中有兩座南北向坑M51、M52打破東西向坑M53、M54，由此推測，東西向坑早於南北向坑。一座南北向坑M46，被一座第三期灰坑H112打破，從而可知M46的上限早於殷墟三期。從幾座葬坑出了玉柄形飾形制看，與婦好墓出的Ⅰ式柄形飾基本相似，又聯繫到多數祭祀坑在第二期建築F29的南面，發掘報告整理者認為這批葬坑可能屬殷墟二期，大概是為祭祀殷王室成員而殺戮人牲。祭祀活動至少分兩次進行。並推測“F29”是第二期修建的祭祀性建築，大概是甲骨卜辭中所見的“宗”，是又一處殷王室的祭祀場所。

關於F29的性質，筆者認為可能是與王有密切血緣關係的某一個子族的宗廟。

3.2004年考古研究所安陽工作隊在大司空村東南、豫北紗廠廠區中部偏北進行了較大面積的勘探和發掘，發掘面積6400平方米，發現了豐富的遺蹟遺物，發掘清理了殷代房基53座。在這五十多座房基中，最受學術界關注的是C區四合院建築基址羣。

該建築羣南北70餘米，東西近40米，總面積2800餘平方米。它包括14座房基，其中兩座房基時代較其他房基早，其餘12座房基時代較晚，屬於同一組建築羣。這12座基址分為東、西兩院，東院有基址8座，前後6排東西向建築，2排南北向建築，形成前、中、後三進院落；西院有基址4座，東西向與南北向各2座，形成前後兩進院落（圖二）。這組基址有較完善的排水設置，大多數房基內，發現作奠基的兒童甕棺葬，共有60多座。

從C區這12座基址所處的層位、其下疊壓或打破的灰坑、墓葬的時代、基址內所出的陶器等判斷，屬於殷墟文化第四期。在東院居中位置的北殿F22，東西長17.5、南北寬7米，其寬度較同組的其它基址要寬。發掘者推測，該基址應有前後迴廊，原來的夯土台基應很高。值得注意的是，在F22前後護坡上散落着大量特殊的遺物，如螺螄擺成的圖案，有的似鳳，有的像鷹，有的似獸首，還有卜骨、卜甲和高度83釐米的大型陶甕等，發掘者認為，F22應為C組建築羣的中心基址，有特殊的性質。

在東院最北的是F38與F40（雖是兩個編號，實為一個基址），其下疊壓着4座殷墟四期的墓葬，即F38的南部疊壓M303，F40疊壓M400與M020，F38西側墊土層下疊壓M225，這幾座墓打破了下層夯土基址。四座墓中，M303是一座保存完整、出土遺物很豐富的中型墓葬。該墓出土的青銅禮樂器42件，大多數銅器上有“馬危”二字銘文，發掘者認為墓主為“馬危”族的首領或高級貴族，進而又推斷M303可能與上、下層夯土為同一體的遺蹟，C區建築羣的性質可能與“馬危”族的族宗廟有關。

二、甲骨文中的族宗廟

甲骨文的非王卜辭[7]中，有不少關於宗廟的記載，下面將辭義較完整的卜辭列舉如下：

1. 丙寅夕卜：子又音在宗，隹永？（《花東》234）

音，釋為歆，祭名。趙誠謂：作為祭名的音，即後代的歆，饗也，如《乙》4708“王音祖丁”

2. 癸丑卜：其將妣庚[示]於東官？用。二（《花東》195）

將，為祭名。示，即神主。，地名。官，多指住的館舍，但此辭中的官，應是祭祀場所。

3. 壬：盟於室，卜？（《花東》236）

盟，祭名。室，亦是祭祀之場所。卜辭有“祖丁室”（《合集》30369）、“大甲室”（《林》2.1.）、“祖戊室”（《京津》4345），可知室為宗廟的一部分。“《爾雅·釋宮》室有東西廂曰廟，是室為廟中之一部分，處於兩夾之中間”

4. 甲申餘卜：子不、商又言（歆）多亞？（《合集》21631）

5. 癸亥貞：乍（作）多亞？（《合集》21705）

“子不、商”即“子不、子商”，人名。亞，是宗廟的一種名稱，王卜辭中有“其禦於父甲亞”（《合集》30297），指禦祭於父甲的廟室。多亞，指多位祖先的廟室。

6. 己卯卜：午（禦）於多亞？（《合集》22305）

7. 戊戌卜：歲父戊，用牛於官？（《合集》22045）

8. 戊午卜：兄（祝）亞，用十？（《合集》22130）

祝亞，朿（刺）彘？

刺亞？

祝亞，指禱告於宗廟。刺亞之“刺”，為用牲法，指於宗廟刺殺祭祀的犧牲。

9. 帝（褅）乇（磔）尞（燎）門？（《合集》22246）

於省吾謂：“帝即褅祭。乇謂磔牲。燎門是説舉行褅祭時燔燎割裂之牲體於宗廟之門。”

10.丁亥：犬户？（《乙》4810）

黃天樹説：“‘犬户’，户相當於王卜辭《屯南》3185‘於宗户尋王羌’之‘宗户’，‘當指宗室祖廟的門’（《綜述》478）。”

11.戊午：不祀，示咎？

該辭意謂，不舉行祭祀，神主會加罪於我嗎？表明該家族有自己的宗廟。

以上第1~3辭屬花東子卜辭，4、5辭屬子組卜辭，6、7辭屬午組卜辭，8、9辭屬非王無名組卜辭（有學者稱之為婦女卜辭），10辭屬非王圓體類卜辭，11辭屬非王劣體類卜辭。這六種卜辭基本上包括了武丁時非王卜辭的類別。以上列舉的卜辭反映出殷人各宗族都有自己的宗廟，並在宗廟內舉行祭祀活動。

既然殷人各宗族都有自己的宗廟，那麼在殷墟商代遺址中它應與族墓地一樣有較多的發現。但為什麼至今考古工作者能推斷為“族宗廟”的遺存數量較少？筆者認為原因有三：其一，從上世紀五十年代以來，殷墟考古工作的重點是配合當地的基本建設，大多偏重於墓葬的發掘，對建築基址發掘得少；其二，建築基址離現今地表較近，比墓葬更容易遭到破壞，故保存下來較為完整的基址不大多；其三，考古工作者對已發掘的建築基址研究得不夠充分。我們相信“族宗廟”遺存在殷墟還會有新的發現。

三、族宗廟遺存探析

上文提到，被考古工作者推斷為族宗廟遺存的只三處，而在考古報告中較詳細地發表資料的只有小屯F29及大司空村C區建築羣，下面對此二處遺存作些分析。

1. 小屯西北地F29。發掘報告編寫者認為F29南面的十多座祭祀坑是殷王室的又一處祭祀場地，那麼F29就應是殷王室的宗廟。筆者認為，這種見解有一定道理，但認真推敲又感到仍有可商榷之處：

（1）王的宗廟（如乙七、乙八、丁一）在小屯東北地離洹河較近的優越地段，而F29位於小屯西北地，離王的宮殿、宗廟區尚有一段距離。

（2）乙七基址面積約一千一百多平方米，乙八基址一千二百多平方米，丁一基址佔地面積約五百五十平方米，F29的面積才九十六平方米，其規模遠遜於王的宗廟。

（3）乙七、丁一基址南面（或東南）的祭祀坑所埋的人牲較多，且絕大多數為砍頭的青壯年。如乙七南的北組葬坑共埋198人，一坑最多為9人，中組葬坑共埋372人，一坑最多埋13人，北組葬坑還有5座車坑，少數葬坑內還有銅器、陶器，反映出祭祀場面較大，所用的祭品相當豐富。F29南面（或東南）的祭祀坑，共埋人牲27人，埋人最多的1坑才3人，多為每坑一、二人，大多數人牲為兒童，葬坑中遺物很少。從以上三點看，F29不是王（或王族）的宗廟，可能是族的宗廟。

上文提到非王卜辭中有子組、午組、圓體類、劣體類卜辭，這四類卜辭都與大量的賓組卜辭（王卜辭）共出於小屯北的H127坑中。這一現象表明，這四類非王卜辭的占卜機關與王的占卜機關有密切聯繫，可能其地點就在小屯。若此推論可以成立的話，還可進一步推測，以上這幾類非王卜辭的主人“子”（即占卜主體）及其家族成員亦在小屯或小屯附近居住。據考古所安陽隊的資料，在宮殿區範圍內，在小屯西、西北、西南、東南、花園莊等地都曾發現過大大小小的夯土建築基址，其中有些大概是與王有密切關係的子族的居址，那麼F29很可能就是某一子族的宗廟。

2.大司空村C區建築羣

上文提到2004年大司空村遺址的發掘者認為C區建築羣可能與馬危族的族宗廟有關。這一説法的依據是C區建築羣規模宏大，夯土層中夾疊着大量的甕棺葬和規模較大的四座同期墓葬，它們可能是同一體的遺蹟，其中一座墓（M303）的墓主據墓中的銘文判斷為“馬危”族的首領。

筆者認為，C區建築羣雖然與M303等四墓同屬殷墟四期，但彼此在時間上還有一定差距，即下層夯土稍早，M303等四墓陸續打破它，隨後C區建築羣F38與F40又疊壓在墓葬之上。所以説C區建築羣與M303等幾座墓為同一體的遺蹟不大科學。但M303、M400等幾座墓的方向與C區建築羣基本一致，特別是F38西排南段的三個礎石，正好位於M303西邊線的旁側，筆者認為這一現象不是偶然的巧合，而是建造C區建築羣的人們有意的安排。由此表明，C區建築基址確與M303等墓有着密切的關係。

C區建築羣包括12座基址，佔地26000平方米，其面積超過商王的乙七、乙八宗廟基址，不大可能整個建築羣都是族宗廟。從該建築羣內出土了不少日常所用的陶器，表明不少基址原來是住人的，可能是族的首腦及其家庭成員的住所，而其中的F22，位置居中，夯土台基較高，房基較寬大，其護坡上有螺螄擺成的圖案，還有卜骨卜甲等，相當特殊，可能該基址（或包括F19、F24、F34等組成的四合院）是馬危族的族宗廟。