晚清他是一代儒宗，為什麼卻稱他為現代化建設的開拓者？（1）_風聞

陽明悟行學宮：“為往聖繼絕學”之宏願，倡導“體用一源、知行合一、修學並舉”為宗旨的中華國學真修實證的修學平台。

我常説，只要讀懂兩個人，中華文化之大系便盡在掌中，此二人便是明朝的王陽明和清朝的曾國藩。

中國有句老話叫“畫馬不成還像驢，畫虎不成反類犬”，我認為這句話説的正是盲目學習王曾二人的人。王陽明是千古聖雄，一生都充斥着天才的基因，學是學不來的，你若不服氣，來個五歲説話，開口便背四書五經；再不服氣，到貴州修文搞個石棺材躺兩年試試。因此，王陽明的生平是神來之筆，我們常人是學不來的，只有參悟《傳習錄》，領會“知行合一”的妙旨罷了。

而曾文正公恰巧值得我們用一生去學習，因為他太一般，記性差、心胸又很狹隘，而且又沒有毅力，他的成就完全是靠後天的努力。

毛澤東曾説“於近世之人，吾獨服曾文正”。蔣介石也一直把《曾國藩家訓》作為治家寶典，並且效仿曾國藩以“滌生刀”獎勵軍功，用“中正劍”獎勵有功者或得力部將，然而因空有其形而成為史上笑談。

後人講“為官須學曾國藩，經商當學胡雪巖”，許多人以為曾國藩擅於官場經營，那就大錯特錯了，曾國藩的學問在一個“醇”字，你看他的“八本學説”之“居官以不要錢為本”，對於今天來説難道不是最佳的教育格言嗎。現下許多人講養生，還是曾國潘講到了根本“養生以少惱怒為本”。

曾國藩是一代儒宗，文學上繼承桐城派後自立風格創立“湘鄉派”，有《挺經》、《冰鑑》等著作傳世，但歷來對是否出自其手存有爭議；曾國藩是古今罕有的大戰略家，他發起的洋務運動影響深遠，他可謂清末是真正意義上睜眼看世界並積極實踐的第一人；他教子有方，其子曾紀澤在與沙俄談判中硬是“折衝樽俎，奪肉虎口”，把本已劃給沙俄的伊梨奪了回來，不僅為其父曾國藩一洗“天津教案”之恥，還成為當時世界外交的奇蹟。

不知道是不是巧合，我發現蔣介石頗有中年時期的曾國藩的作風，曾國藩中年時處世格言“寧可錯殺三千，不可放過一個”，人送外號“曾剃頭”。而毛澤東則更傾向於曾國藩晚年之時，觀“三大紀律八項注意”與曾國藩的行軍歌幾乎一脈相承，觀毛澤東一介書生打敗了當時黃埔軍校的校長，與一介書生的曾國藩打敗氣焰囂張的“太平天國”何其相似。

曾國藩與李鴻章，左宗堂，張之洞並稱“晚清四大名臣”，組建湘軍，平定太平天國；在其倡議下，建造了中國第一艘輪船，第一所兵工學堂，翻譯印刷了第一批西方書籍，安排了第一批赴美學子。可以説曾國藩是中國近代化建設的開拓者。

説到曾國藩的傳奇人生，要從他爺爺講起……

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