新冠疫情下半場指導原則：無友不如己者_風聞

《論語·學而》有曰：“無友不如己者。”

邢昺疏雲：“無友不如己者，言無得以忠信不如己者為友也。”

朱熹《四書章句集註·論語集註》釋雲：“友所以輔仁，不如己，則無益而有損。”

他們均將“無友不如己者”與前句“主忠信”聯繫起來進行解釋，把“不如己”理解為“在道德方面不如己”，而不是一般泛泛所言的“不如己”。

日本學者宮崎市定明確把“主忠信”與“無友不如己者”連讀為一句，解釋為“與朋友交往要誠心誠意，做不到這一點的人，不與他成為朋友也罷。 ”（《宮崎市定讀〈論語〉》，廣西師範大學出版社2019年版，第10頁）

姚孝遂先生認為“不如己”之“如”，乃“恕”之假借字，因而這一句實際上是説“無友不恕己者”（《文字形體的分化及其不可逆性》，見於《胡厚宣先生紀念文集》，科學出版社1998年版，第160頁）。

以上各種解釋雖有差異，但在核心精神上大體一致，即：孔子所教導我們的是“不和在道德素養上不如自己的人結為朋友”。如果一個人做事盡心盡力（忠），説話言必由衷（信），與他人交往時刻不忘“己所不欲，勿施於人”（恕），即使他在某些方面不如我們，比如：不如我們有錢，不如我們學歷高，不如我們家世高貴，不如我們長得漂亮，不如我們孔武有力能打架……等等，我們都要和他交朋友。

我們之所以要和道德素養較高，而不是道德素養比自己低的人做朋友，從高處説，可以接受其道德薰陶，對我們自己有所提升；從低處説，也符合趨利避害或所謂“經濟人”原則，因為道德素養比我們高的人不會傷害我們，而道德素養比我們低的人，卻很可能給我們挖坑。

新冠疫情已經進入下半場世界防疫階段。對於那些深陷疫情泥沼，無力自拔，急於得到救助的國家，中國作為一個負責任大國，當然要承擔責任——也許有些責任不是必須承擔的。

但無論如何，我們要有一個基本原則，即“無友不如己者”。對於那些在疫情上半場中國抗疫階段，幸災樂禍，袖手旁觀，諷刺挖苦，肆意抹黑，在疫情下半場世界蔓延階段，氣急敗壞，老羞成怒，無理謾罵，滿嘴噴糞……的，一個口罩、一句良言、一個好臉，也不要有。

這當然包括口口聲聲“中國病毒”、“武漢肺炎”的美國惡霸，也包括西語、葡語世界的幾個小丑，還有就是盤踞在東南那個自家小島上的一撮兒孽障。