越南“抗中英雄”史_風聞

破解越南反華之謎，必須從其歷史建構來解析，可以説世界上沒有比越南構建的反中歷史民族認同更堅固的國家了，我試着複製粘貼一些越南歷史書的部分章節，可見其越南民族構建幾乎就是以抗中來構建的。

秦末，南越太守趙佗趁中原起義，割據自立，稱南越武王，都番隅。他採用和親政策，派兒子仲始到越南迎娶安陽王之女眉珠，趁機瞭解國都螺城虛實，後秘密潛回並建議發兵，很快攻下螺城。漢元鼎5年，漢武帝調大軍攻滅南越國，在越南境內設交趾`九真`日南三郡，到處搜刮寶珠象牙玳瑁犀角翡翠香料，租賦勞役繁重。與漢朝有殺夫之仇的女英雄徵側`徵倪姐妹揭竿而起，手下將校也多是婦女。廣大百姓踴躍參加起義，其中來自河西省清威縣的一支義軍急於參加二徵的隊伍，幾百人竟全部男扮女裝（東南亞國家有女主外的風氣，女人在外打拼事業，男人在家帶帶小孩---筆者注）。漢朝太守蘇定剃髮割須，才得逃出。二徵與前來鎮壓的漢朝“伏波將軍”馬援力戰，敵眾我寡，二徵奮戰身亡。她們雖然失敗了，但是精神永存，開創了越南人民武裝鬥爭的先例。今天越南各地城隍廟裏供奉的城隍娘娘們的原型，就是二徵手下的幾十名女將。後來，又爆發了趙夫人起義`萬春起義等等。

漢朝大英雄，伏波將軍馬援

東漢建武二十年，馬援平定交趾二徵起義（兩個女人帶領起義，馬援帶着一幫人裸體衝鋒給X了），馬援遂立兩根銅柱以為大漢南部邊界，表功而還。據清《橫州志》記載，其上有銘文曰：“銅柱折，交趾滅。”據《太平寰宇記》，此兩銅柱在今越南最南端的金甌半島上。馬援在此立一銅柱作為國界，交趾人雖然恨透了馬援，但不敢將銅柱搞毀，於是每每經過哪的人都向銅柱投石塊，久而久之，竟堆起了一座“石山”。

馬援之後，中國統治了交趾一千年，漢唐之時，交州的人口甚至一直多於廣州，一千年裏越南基本已經吸收了所有的中原文明成果。唐末之後，越南突然變得十分耐打，中國幾大王朝打越南都是無果而終，跟英格蘭一樣，唐末之前英格蘭是歐洲角落，羅馬盎格魯人維京人諾曼人都可以隨便征服，那之後也是突然就堅不可摧怎麼都打不下來。

歷經三國兩晉南北朝隋唐之間，爆發了多次農民起義，打擊了中國封建王朝的統治….. 到五代十國，又多次爆發反南漢國(十國中的一國)起義，政權漸為當地人吳權控制。南漢發兵從海路來攻,吳權知道白藤江為必經之地，領軍趁退潮時在江中打入許多尖頭朝上之木樁，尖頭上包鐵，漲潮時樁沒於水。在此設伏。吳以小船佯敗退，南漢軍至，見伏兵四起，倉皇撤退，正遇退潮，船隻紛紛沉沒`擱淺，士兵大部淹死，總兵劉弘操斃命。這就是有名的白藤江大捷，結束了越南被佔領時期，開創了獨立歷史，建立了第一個封建王朝吳朝… 吳朝和後來的丁朝`黎朝長期動盪不安。

到中國宋朝時，藉口越南內亂出兵干涉，480年派侯仁寶率軍分陸海2路攻越南。陸路經由諒山，海路經由白藤江。黎王黎恆在諒山和白藤江分別設伏，侯仁寶在諒山中伏陣亡，海路未到白藤江，得到兵敗消息後撤退。… 1009年，黎將李氏篡權，建李朝。此時宋朝對西夏連連戰敗，國內王安石變法又受挫折。為轉移國內矛盾，王上書建議：“…舉兵交趾，則威立矣，以嘗勝之兵，布之陝西，則陝西之兵，人人有勝氣，以其事臨夏國（即西夏---筆者注），不足吞也…”。宋軍在中越邊境佈設大量兵寨營壘，囤積糧草輜重。鑑於宋朝有準備大舉進攻的跡象，名將李常志建議主動出擊，積極防禦，發動自衞反擊戰（原文如此。本書寫於抗美救國時期，也就是説中越尚未開戰---筆者注），搗毀邊界的進攻基地。 李朝軍兵分兩路，陸路由酋長們率領的山區少數民族兵越境襲擊宋軍各個營寨，水路在廣西登陸，佔領欽州`廉州，然後兩路合擊，攻克南寧。拆毀城壘，填平河道，撤軍。次年（1076年），宋朝為報復，派郭逵領軍10萬來攻。兩軍隔裘江對峙，宋軍使用先進機具，拋石如雨，李朝軍死傷眾多，士氣低落。李常志編詩一首，詐稱為神人所賜天詩：南國山河南帝居，截然定分在天書；如何送虜來侵犯，汝等行看其敗虛！一時間人相傳誦，士氣大振，人人爭先，在如月村與宋軍大戰。宋朝損兵折將數萬，但李朝也無力取全勝。宋軍中正好又爆發瘟疫，民扶死亡大半，後勤供給中斷。雙方就此議和，宋朝被迫承認了大越國。宋軍撤回國時，只剩兩萬三千多人……

越南開國太祖李公藴

李太祖廟

越南太監李常傑，為反對王安石變法打進南寧屠城，寫出了著名南國山河詩。

南國山河南帝居（Nam quốc sơn hà Nam đế cư）截然定分在天書（Tiệt nhiên định phận tại thiên thư）如何逆虜來侵犯（Như hà nghịch lỗ lai xâm phạm）汝等行看取敗虛（Nhữ đẳng hành khan thủ bại hư）

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李常傑的討宋檄文，伐宋露布

伐宋露布

天生蒸民，君德則睦；君民之道，務在養民。今聞宋主昏庸，不循聖範，聽安石貪邪之計，作青苗助役之科，使百姓膏脂凃地，而資其肥己之謀。蓋萬民資賦於天，忽落那要離之毒，在上固宜，可憫從前，切莫須言。本職奉國王命，指道北行，欲清妖孽之波濤，有分土，無分民之意。要掃腥穢之污濁，歌堯天享舜日之佳期。我今出兵，固將拯濟，檄文到日，用廣聞知。切自思量，莫懷震怖。”

這篇文誥的主要意思是譴責宋朝的皇帝昏庸，王安石變法誤國，大宋人民處在水深火熱的黑暗統治之中，叫天天不應，叫地地不靈，甚至想吃一頓飽飯都難。因此，大越統帥李常傑指揮光輝燦爛的大越軍隊，要掃清大宋天空的陰霾，給大宋人民一個堯天舜日的幸福生活。所以，大宋的人民不要害怕，打開大門歡迎大越軍隊。

李朝末年,政治腐敗,外戚陳氏篡權建立陳朝。此時，宋朝已破，蒙元興起。蒙軍善騎射，兇狠頑強，席捲歐亞，建立橫跨大陸的元帝國。1257年，元使來越南威脅恫嚇，要求投降，被拒。1258年，元將兀良哈台率騎兵三萬從雲南沿紅河來犯，在平厲原被陳國峻的大象軍阻擋。騎兵對象兵，毫無優勢。雙方又在袈蘆，東步等地纏鬥多日，元軍糧草用盡，人困馬乏，只好灰溜溜撤回雲南。 1284年，元將脱歡，索都，烏瑪爾領水陸大軍50萬，氣勢洶洶來攻。陸路從諒山南進，海路先取越南南方占城再北進，南北夾攻。敵我懸殊，陳軍放棄京城，轉入野戰，從各地廣泛徵兵，並從底層迅速提拔一批能幹的將領。百姓紛紛堅壁清野。朝廷甚至下了這樣的命令：各郡縣在敵人來功時先應抵抗，實在不行時，“準於向山澤逃竄，但不得迎降”。

陳國峻寫下越南史上有名的《檄將士文》：“紀信以身代死而脱高帝，豫讓吞炭而復主仇，申蒯斷臂而赴國難…自古忠臣義士，以身殉國，何代無之？…蒙韃乃不共戴天之仇，…倒戈迎降，空拳受敵，平虜之後，萬事遺羞，尚何面目立於天地覆載之間哉？故欲汝等明知餘心，因筆以檄雲。”

羣情激昂，軍士皆在手臂上刺“殺韃”二字，以示誓死決心。索都從占城北進，陳軍扼義安以北之狹隘，元軍久攻不下，糧草耗盡，只得乘船北上，去與脱歡會合。陳軍在海陽附近海面截擊，宋朝流亡將領趙忠等請求從徵，令部下着衣如宋軍接敵。元軍一見，以為宋朝已經復國，並從背後派援軍來，頓時個個驚詫，亂作一團。陳軍趁機猛攻大勝，元軍死傷無數，連連戰敗，撤往天長海口。索都陣亡。陳軍士氣大振，轉攻脱歡一路。時值盛夏，酷熱難耐，南國瘴氣遍地，脱歡軍中疫癘無數，不得不撤。元軍在回撤路上到處遭到叢林中埋伏的零星襲擊，脱歡鑽到銅管裏，讓士兵輪流抬着，這才躲過流矢，狼狽逃過邊界。隨行護衞的元將李恆`李獾皆中箭而亡.

1287年，元朝再發精兵30萬，這次隨帶精心準備的大量糧草器械，仍由脱歡領軍，沿紅河，諒山，白藤江分3路大舉進攻。其中白藤江水路由烏瑪爾率領，隨行大批運糧船隻。但烏輕敵冒進，兵船太快，運糧船拋在後頭。陳軍在陳國秀等領導下立刻抄其後路，繳獲了運糧船隊。烏軍前方雖佔領了升龍（河內），但是斷了糧，又逢鄉間堅壁清野，只好原路經白藤江撤退。陳國秀指揮部下從森林中砍來柚木`格木，削尖頂端，佈設在白藤江下游滿是暗礁的谷湍瀨一帶。元軍中了尖頂木樁陣之伏，大敗，沉船400多艘，烏被俘。這就是第二次白藤江大捷。元軍餘路見勢不妙，紛紛回撤，一路上到處被陷阱`毒箭殺傷。脱歡本人腿上也中了一箭。諒山附近上百里到處血跡斑斑，人馬屍首狼籍。元朝有人寫詩悲嘆：“刀光劍影心膽寒，鑼鼓喧天兩鬢斑”“老兵飽嘗征戰味，聽説南征愁滿面”…。 強大的蒙元三徵越南，就這樣徹底地失敗了。越南人民為了紀念民族英雄陳國秀，建陳公廟，每年農曆8月20祭祀…

越南的民族英雄陳興道，越南是亞洲唯二打敗了蒙古的國家，非常值得驕傲。

在陳朝還發生了一件事，或許還可以解釋越南新娘為何喜歡跑回孃家。

據《大越史記全書》載，陳朝興隆九年（1301年）農曆二月，占城到陳朝進貢，時為太上皇的陳仁宗就在三月遊幸占城 ，並答應把女兒嫁給占城王制旻為妃。但其實，制旻當時已有王后，並娶爪哇人王女多婆西（Tapasi）為妃。到興隆十三年（1305年）農曆二月，占城再派遣制蒲苔及部黨百餘人來到大越，送上金銀奇香等奇異之物，向陳朝以聘禮求請迎娶公主，朝臣皆認為不可。但陳仁宗從弟、文肅王陳道載和陳克終也贊成此建議，於是陳英宗就決定把公主嫁到占城  。

玄珍公主在翌年六月下嫁占城王制旻  ，當時朝廷內外的文人對此事頗多非議，多借漢元帝把王昭君嫁到匈奴和親之事作國語詩（漢喃詩）來諷刺  。陳英宗以當日太上皇到占城時答應把皇女下嫁，恐失信於占城，所以不能更改成命為理由  ，決定把皇妹嫁給制旻，陳朝得到烏、裏二州作為聘禮  ，興隆十五年（1307年）正月把二州分別改名為順州和化州 。但當地人不服英宗，於是英宗命行遣段汝諧去安撫當地民眾，給他們官職和免田土租賦三年。

不久占城國王死去，當地有後妃在國王死後投火壇自焚殉葬的“薩蒂”風俗，英宗恐怕公主已經遇害 ，就派當時官拜行遣尚書左僕射的陳克終和安撫鄧文如託辭吊制旻之喪，迎回玄珍公主和把占城世子制多耶帶到陳朝  。陳克終開始展現了他韋小寶式的才華——當然，憨厚的佔婆人民也在智力上努力地配合這一點，以下情節本來只應該存在於肥皂劇裏面，居然真的在現實中發生了。陳克終等人對當地人説，若公主要投火殉葬，與其為她修齋，不如先到海濱招魂、於天邊迎靈，讓她的靈魂可以回到大越，再讓她投火壇殉死。

 占人答應陳克終的要求，陳克終就趁機以輕舟奪回公主，大家看《鹿鼎記》應該熟悉這麼一段：韋小寶送建寧公主去雲南嫁吳應熊，半路上與建寧公主亂性勾搭，這樣白天當着賜婚使，晚上當着便宜駙馬，一直爽嗨到雲南。陳克終這一回同樣沒有浪費這個機會，在船上便與年紀輕輕的玄珍公主私通，不亦樂乎，以至於兩人足足花了十個月時間才回到升龍。這也算是驚動歷史的一場羅曼史，後來演繹成無數的越南文藝作品。

直至翌年八月十八，才把公主帶回都城。而玄珍公主不願殉夫之事則被占城視為國恥。在越南人看來，夫家對待嫁過去的人不好，完全可以跑回來或者另外找人，沒有那麼節烈的概念。越南還和中國文藝圈合作，推出了《玄珍公主》的大型演出，就像印象劉三姐那樣的規模，在越南峴港向遊客演出。

陳朝末，政局腐敗，國家動盪，外戚胡氏篡權，建胡朝。陳朝宗室逃往北京，嚮明成祖求救。明朝派朱能帶大軍（號稱80萬）來攻，佔越南北部。

越南人刻骨銘心的第二個悍將來了，那就是張輔。

《明史•張輔列傳》雲：“……交人所畏惟輔。”

當年明朝的將軍們在安南土地上人來人往，愉快地刷機打怪升級。而安南人所畏懼的，卻只有張輔一個。可以這麼説，張輔作為古代中國卓越的外戰名將，帶給本民族的是赫赫戰功，同時帶給對方的是深深創傷——不但是肉體的，更是精神上的。在越南人的史書裏，張輔就如同電子遊戲通關前的終極大BOSS一樣，是魔鬼般的存在，他能把肯合作的安南人變成幫兇，把抵抗的安南人變成死屍，把剩下的安南人嚇成精神病。

1409年，張輔第二次殺奔安南。

張輔先把安南北方的本地豪強團結起來，令之忠於明朝，跟隨平叛。接着張輔率軍水陸並進，一路勢如破竹。沿途的叛軍無力抵擋。偉哥在下洪的駐軍也跟着潰敗。

1410年初，張輔在安南全境絞殺各路反軍，史載其殺戮甚重。《明史》雲：“（張輔）進擊賊餘黨，斬數千人，築京觀”。

這裏面大家需要了解“京觀”是什麼。所謂“京觀”可不是北京回龍觀的簡稱，乃是非常殘酷的戰爭行為。在戰爭中，戰勝一方為炫耀武功，會將所殺敵人屍體堆積成高山形狀，蓋土夯實，謂之“京觀”，有時也稱“武軍”。無論遠近，觀之可怖。用現今時髦的話説：“此情景包含大量血腥暴力成分，18歲以下未成年人請在成人陪伴下觀看。”總之，“築京觀”屬於那種有大心臟，絲毫不把人命當回事的好戰分子所喜歡玩的行為藝術。

且除了築京觀之外，也不排除張輔軍隊還有其他殘酷的行為。

越史的描述就比較細緻了。

《大越史記全書》記載：張輔所到之處殺戮安南軍民，多行駭人聽聞的殘暴之事，比如積屍為山（築京觀的通俗説法）、抽腸系樹（有想象力，有畫面感）、煎人肉取膏（納粹集中營玩的都是張輔剩下的）、炮烙為戲（紂王亂入了）……而降明的安南人通過殺戮本國人可獲封官職。

明朝大肆推行同化政策，要求照搬明朝禮制`着裝，頒法令“禁男女不許剪髮，婦女穿短衣長裙…”，官吏貪暴，到處蒐羅金銀`漆`香料`蘇木`孔雀`翠鳥羽，並徵大批勞役去中國。十六至六十歲男丁都要服徭役，民不聊生。

1419年，藍山爆發黎利起義。明朝大軍圍剿，黎利被困至靈山。部將黎萊主動扮成黎利裝束，率敢死隊衝擊，被俘。明軍以為捉到黎利，收兵回營。黎利脱險後暫避鋒芒，率部入老撾休整，養精蓄鋭後選擇明朝力量薄弱的（越南）中部出擊，很快佔領從清化直到順化的地區，再繼續向北部挺進。廣大百姓全力支援，出人出力出糧，並湧現出許多婦女英雄事蹟。古弄附近賣茶水的梁大嫂，想方設法殺死了好幾批來茶棚的明兵。由於她的功勞，黎利後來封她為“建國夫人”，建祠堂表彰（這種事在1979年好象也有）。海興有個叫蕙的女伶，在明軍來建據點時，用歌聲和計策（大概是美人計吧）誘殺了一些敵人。後人為紀念她，把當地命名為“女伶村”……明軍被動挨打，只能控制河內附近。明朝派王通10萬大軍來援，在萃洞中伏，王通受傷逃進河內。起義軍包圍河內，要求明軍投降。王通假意議和，暗中派人求援。明朝又派柳升`沐晟領10萬軍分2路來援。黎利的謀士阮薦建議圍而不打，在援軍必經之地支稜設伏。支稜是諒山和東關之間的隘谷，西面山石嶙峋，東面是佈滿密林的崇山。柳升的東路果然中伏，柳升在谷中馬鞍山腰一個叫“倒馬坡”的地方陣亡，餘部也在幾日內潰敗。西路沐晟連夜經老街逃回雲南。被困河內的王通被迫議和，明軍被允許撤出越南…

這裏有個非常神奇的故事，易中天的祖先易先就在這場戰爭中，死守涼山，最終舉家殉國，只剩一個兒子在湖南繁衍後代，易中天在客從何處來的節目去越南尋祖，裏面提到過此事。

客從何處來易中天越南尋祖

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黎利算是非常傳奇的人物，越南小説皇越春秋寫了越南獨立打敗明朝的歷史。黎利一日泛舟湖上，興來網上兩網，不想魚沒打到，倒網到一把寶劍，此劍刻有“順天”二字，後來他靠此劍打得天下，做了皇帝。登基後的一天，黎利再次泛舟湖上。突然，一隻巨龜從水下浮起。黎利用寶劍指向巨龜，巨龜用嘴含住寶劍沉入水中，黎利始知此劍乃神物，巨龜乃神龜，是代上天完成收復天下後收回寶劍的。河內還劍湖由此得名。

還劍湖的廟宇，傳説經常發現神龜。。。每次都會對應越南的歷史大事

越南一代豪傑黎利，當時其手下有十八名將領，為其重要肱股。

黎利的副手阮廌發佈了越南的獨立宣言，平吳大告，寫的中國古文非常流暢。

平吳大誥_百度百科

代天行化皇上若曰：蓋聞仁義之舉，要在安民；吊伐之師，莫先去暴。惟我大越之國，實為文獻之邦。山川之封域既殊，南北之風俗亦異。自趙、丁、李、陳之肇造我國，與漢、唐、宋、元而各帝一方，雖強弱時有不同，而豪傑世未嘗乏。故劉龑貪功以取敗，而趙卨好大以促亡；唆都既擒於鹹子關，烏馬又殪於白藤海。稽諸往古，厥有明徵。

黎利建立後黎朝，後歷經莫朝，至南北朝時分裂動盪。1788年，清朝趁亂派兩廣總督孫士毅調廣西，廣東，雲南，貴州，四川兵，三路進軍，佔領河內，大過新年。西山起義軍趁機突襲，清軍大亂，搶渡紅河浮橋逃命，人馬擁擠，浮橋斷。清兵溺斃者眾。兩軍又在玉洄村清軍大營展開決戰。清軍先以滿洲精鋭騎兵出戰，但是轉眼間就被象隊踩得七零八落（不要以為大象緩慢笨拙，一旦發起彪來，速度很快---筆者注）。清軍退回營壘抵抗，彈矢如雨。西山軍首領阮惠（已稱帝，號光中）親自騎象衝戰，連龍袍都被火藥燻黑。又命敢死隊以3塊木板拼起，外裹濕泥草秸，腰插尖刀架板衝鋒。清軍彈丸皆陷入泥板，無法殺傷後面人員。敢死隊抵近營壘後放板抽刀，逢人便砍，勇不可當。清兵不諳象戰，又怕敢死隊，頓時大潰，自相踐踏，屍橫遍野，血流成河。提督許世亨陣亡，田州知府芩宜棟自縊。餘部在逃跑時又誤入河內青池附近的“墨塘”，先後有上萬人葬身於這片浩瀚泥濘的熱帶沼澤。各路清軍聞訊皆撤，邊境中國人扶老攜幼，紛紛北逃，一時間幾百裏嫋無人煙……

阮惠三兄弟像

阮春福總理在阮惠打敗清朝軍隊的紀念日大年初五還專門去祭拜，稱為玉回-棟多大捷，成為越南國家的專門節日，在目前的情況下，紀念更有一番特殊含義。

越南人身穿漢服打扮成230年前的軍隊模樣，再現230年前的歷史。回顧了越南光中皇帝阮惠集聚士兵進行起義，打敗清軍，擊退清朝侵略者，爭取民族獨立等事蹟。

光中皇帝打進河內稱帝之後，手持河內皇宮的木棉花説，凡是木棉花開放的地方就是大越領土，隨後把木棉花送給住在百里之外的皇后，是越南歷史的佳話。

越南方面稱在1789年除夕到初五的幾天，越南軍隊消滅了29萬清軍，越南和清朝戰爭的電視劇，西山豪傑，越南最近多次播放這個電視劇。

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清越戰爭畫像

安南國王阮惠遣使到熱河承德避暑山莊朝賀乾隆大壽。

在阮朝，越南還通過和親大大擴張了領土。在陳朝嫁玄珍公主獲得烏、裏二州，使得“大越”疆土南拓到現在越南中南部，奪取了占城最富饒的平原地帶，為後世黎聖宗滅占城奠定了基礎。而黎朝阮主時期，利用兩次和親，阮主先是一步步蠶食占城領土，同化佔族人，將陸地邊界推進到水真臘。後阮主與高棉和親，佔有水真臘富饒的九龍江平原，立府設官蠶食。

《大南實錄列傳初集》卷之三十一外國列傳一顯宗皇帝戊寅七年初，取東浦地，置嘉定府，建藩鎭營，斥地千里，得戸逾四萬。

高棉國王雖然之後察覺進行反抗，然而水真臘經過近百年越南化，而且高棉實力太弱，高棉王被阮主打敗，無奈高棉人只能將領土讓給越南。

《嘉定城通志》卷之三疆域志：聖諭赦罪，仍封匿螉眖為高綿國王，令為藩臣，恭修職貢，毋與邊民侵擾。爰命官兵護送歸國。其時嘉定之地頭每、同狔〈今之邊和鎮地〉二處，已先有我國流民與高綿雜居，開墾田地。而高綿畏服朝廷威德，竟讓以避之，不敢爭阻。

而且深受中國儒家和親影響的越南君主明白，和親目的不止於和平，而是同化與臣服。而這一點越南歷史上與占城及真臘和親就發揮的淋漓精緻。越南通過和親獲得占城和水真臘領土，越南朝廷派遣官員‘諭以禮節”，逐漸用中國的文化來改造被越南認為是蠻夷的占城和真臘，使之同化。而同化之後，則使之逐漸恭順“令為藩臣，歲修職貢”，最後臣服越南朝廷。

19世紀中期昔日的柬埔寨水真臘成為了越南嘉定省，已經完全漢化，也就是今天柬埔寨一直耿耿於懷的湄公河三角洲（胡志明市或者西貢就在三角洲的核心）。

總之，原本中國漢代對匈奴的和親外交戰略，起初被越南李朝用來維持越佔兩國和平關係。後來隨着越南強大，和親成為了陳朝及黎朝阮主不斷南進掠奪占城、高棉等國的工具。越南歷代和親戰略的真正目的是 “無戰以漸臣”，通過和平手段使得蠻夷服於越南朝廷，進而使得南進順利，擴大越南的疆土。越南女人的潛在戰鬥力和為孃家謀利益的能力可見一般。

越南對抗中國的漫畫：宋元明清，日本法國美國都被越南打敗了。

秦始皇波爾布特

最後來個越南女模黎氏梅，在中國南沙羣島附近打出字幅，寫的是李朝時代李常傑《南國山河》詩的前兩句：“南國山河南帝居，截然定分在天書”。宋越熙寧之戰時，在如月江、富良江一帶交戰，李常傑為鼓舞越軍士氣寫了這首詩。此詩現在專門運用在對中國抗議的各種場合，當年“戰勝中國”的遺蹟，李太祖廟，還劍湖，都成了每次對中國抗議的必經之地。

説實話，任何一個越南人看了這些歷史，這種強大的心理優勢，順天應人獲取獨立對抗中國的傳説，都會感到自信滿滿。。。有點像俄羅斯打敗了波蘭土耳其，拿破崙希特勒那種感覺。幾篇像平吳大告這樣的文章也很有力量，深得中國古文的精髓。任何一箇中國人看了這些，潛意識也會感到某種勵志的奮鬥精神，但説起來都是自己有點心虛的。

越南因為這個國家和中國實在是太像，不管是文化還是各種傳統，甚至包括政治制度，越南這種歇斯底里的反中情緒，有歷史的原因，而這些歷史也是越南目前構建民族認同提高凝聚力，以及保持自己獨立性的某種核心資源。越南這個國家獨佔湄公河和紅河兩個三角洲（和長三角一樣大於珠三角）有養活2億人口潛力，在中國南邊如果不注意越南的民族構建的反華情緒會有些麻煩的。