高一小白看世界：為什麼説我們不需要“仁政”了_風聞

這篇也是存稿了，今天發出來和大家探討一下。

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《過秦論》作為西漢賈誼的著名作品，記述了秦朝從統一到滅亡的過程，全文以歷史的眼光看待事物變遷，總結了秦朝的經驗教訓，認為根本原因是“仁政”的實施是否到位。

當然，雖然我們能夠理解賈誼的認識是時代政治背景與經濟條件所限制的，但我們不妨從今天的角度來看，“仁政”思想根本上是什麼？侷限性具體體現在哪裏？為什麼能夠流傳至今呢？我們今天還有必要談仁政嗎？

首先，在我看來，所謂“仁政”，本身就是封建意識形態的產物。目的是鞏固統治階級的利益。所謂“仁”，即對待普通百姓以寬鬆的政策，“人道主義”的對待，但“仁”只是“政策性”存在，並不是政府的根本性宗旨，也無法成為政府的根本性宗旨。

古人認為，只要堅持“仁政”就可以千代萬代牢坐九五之位。但依據馬克思主義的相關解釋，這完全是不可能的。那賈誼究竟為什麼沒有意識到這一點呢？

我們拋開時代不談，賈誼的這個理論，還是站在統治階級的角度來看的。他忽略了宮宇之間與阡陌之間的根本性不同。二者絕不僅僅是身份地位的不同，而是統治與被統治的關係，存在一個根本上的需求矛盾。辯證地看，就是在國家中存在一個階級關係的結構性矛盾。這個關係是不可調和的。

以賈誼為代表的封建文人、政治家，由於時代所限制，沒有真正的瞭解老百姓的長遠追求與最終需求。他們只看到了當下他們所需要什麼，但我覺得這就夠了。

這就像我們講人權——你必須優先保證的是生存權。儒家所推廣的“仁政”，其實就是對於生存權必須性的肯定與強調。這在當時的政治學説裏面，是一種非常正確、非常高明的思路。仁政體現的是對於統治階級與被統治階級利益的平衡，並且較以往更多的偏向了平民，但根本上維護了統治階級的利益。因此，作為兩頭吃香的學説，仁政得到了很好的接受，也一直傳播到了現在。

那麼，為什麼我們現在不談所謂“仁政”了呢？依我看來，這首先是因為社會性質發生了重大轉變。我們無產階級奪得政權之後，就不存在“統治階級”與“被統治階級”的區別，自然也不存在“利益平衡”的説法。中國共產黨與中國政府是真正代表中國人民的政府，我們的利益在根本上是一致的。也就是説，政府從某種意義上來講，本身就代表着的民眾意願。所以也就不存在對人民專制還是仁愛的區別了，**我們不再是需要統治階級“仁愛”的對象，而是自己當家做主、自己決定事物。**因此，從這個角度來説，我們今天根本沒有必要談“仁政”。

總之，如果我們從歷史唯物主義的角度來看，仁政學説的提出，本身就是社會中一部分精英階層一定程度上的覺醒。這體現了我們中國自古以來就高度重視人權，存在朦朧的人道主義精神。同時，它也是我們中華民族優秀文化的典型代表，象徵着我們博愛與自強的民族精神。