劣於小康:寫於再思之前_風聞
爱写字的云-2020-03-21 17:24
上午發了“再思劣於小康”,想了想,把多年前的“劣於小康”翻出來,放一起
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最近讀呂思勉先生的《國學知識大全》,有種奇異且説不清道不明的感覺。
諸子思潮都有種“不思進取”的氣息,乃至於連西方人都困惑,提出了李約瑟難題。不管怎樣,從呂思勉先生對國學的剝絲抽繭中,有種“原來如此”的感嘆在醖釀。
諸子出現總有根源,也是自然的事,然而沒想到諸子的根源如此具體,甚至牽扯俗務。儒家,司徒之官,主教化;道家,史官,歷記成敗存亡禍福古今之道;墨家,清廟之守,以孝視天下;名家,禮官督責之術;法家,理官,法自然……原來諸子出王官(王官:大國之機關也),自然重治而輕研究。自源起,就實用、經驗又理性。
而最讓我驚奇的是孔子以為“最古之時最美,是謂大同;時代漸降則漸劣,謂小康;更劣於小康,必為亂世”。如此看,孔子應是一個徹底的悲觀主義者,從來不認為後來者會勝過前人,然卻以教化為己任,如此看來,很有種“雖千萬人吾往矣”的氣概。
不管孔子那種明知失敗卻奉行不已的堅持,而我的驚奇更多是來自於對此論的某種程度的認同,特別是“劣於小康”這四字。
早在08年美國發生次貸危機,貌似當時全球到處有人遊行反華爾街——説實在的,到現在我也沒弄明白那些金融術語——但私心裏卻覺得出某種程度而言,那些金融家們其實是合法的詐騙犯。從物資匱乏到實體擴張再到虛擬經濟,人類就如那天吃星,永遠處於飢餓狀態,四處覓食、騙食、奪食、搶食……一切源於“小康”,自“小康”始,我們有了剩餘,卻又渴求更多,於是一方面護住自己碗裏的,另一方面又張大嘴巴,露出難看吃相。
然而回到“大同”已不可能,而且“大同”時期估計會捱餓,也讓人痛苦。如此,儒家就以教化眾人在小康後有個好吃相為己任了。“簡易”或者是種方法,雖然萬物“變易”又循環“不易”,但總有更貼近自然之力而非人為之力的“簡易”之法去推動萬物,難怪古人喜言“順其自然”。
只是如此無為、被動,不免時時看那聚散分合,“變易”的朝代,“不易”的問題,“簡易”的忍受,過程痛苦不堪。然而西方的進取又如何?中東的神之國度又如何?還不是潮起潮落,聚散分合?
“劣於小康”難道是道無解之題?唏噓!