文人和地主一樣，都是生產力不夠發達導致的“中間商”_風聞

​文人和地主有點像，都是生產力不發達狀態下出現的“中間商”。

封建王朝政權不下縣，沒辦法管理廣大農民，就由地主作為“中間商”來管理，而朝廷只需要和士紳打交道就好了。

文人也是，過去大家都不認字，但是又有文化方面的需求，少數識文斷字能寫文章的，就成了“中間商”，對上是“代表民意”，對下是“教化民眾”。

我黨以馬列立國，不想讓中間商賺差價，就讓地主滾蛋了。當然，地主也是生產力的產物，不可能想讓他滾就滾，必須要引入更高層次的生產力，產生更高層次的生產關係，這種新生產關係中，並不需要有地主的位置。

文人在多數歷史時間內都是很有地位的，原因就是他這個“中間商”對於封建統治者而言不可或缺。封建統治者需要通過文人的嘴來獲得“民間評價”，也要通過文人這個渠道去實施“教化”，鞏固統治。

我黨還以工業化立國，內在地需要大量工業人口，所以必須要實施全民普及教育。一開始是速成化的較低水平的教育普及，這個時候還沒有威脅到文人地位。恰恰相反，大量“粗通文字”的讀者的出現，反而給了文人相比過去更多的市場，而且在電視紙媒時代，他們也掌握着輿論和文化產品的生產渠道。

我大學宿舍有個同學，2002年左右買了一本時評家的雜文集，説很好看。剛剛我又看了一下這位時評家的資料，確實很光鮮：

著名雜文家、時評家，1952年出生於湖北省。1984年起開始評論、雜文、隨筆寫作。先後在武漢長江日報以及南方報業傳媒集團工作，迄今已出版《冷門話題》、《中國的個案》、《***時事評論》、《早春的感動》等個人作品集18種，主編有《中國雜文年選》等文集多種。以“公民寫作”自我定位，憧憬“我手寫我心”的境界，2005年獲第三屆魯迅文學獎。終審評委認為他的雜文：“針眨時弊；指斥腐敗；諷刺辛辣；愛僧分明；關心民生疾苦，充滿人文精神。”

這要是在電視紙媒時代，那絕對是光環耀眼。他能在報紙上揮毫潑墨，而你只有在台下買報紙拜讀的份兒。他寫篇文章，見報容易的很；你寫篇文章，投都投不出去。

真的是他水平特別高嗎？現在拿來作品讀讀，也就那樣吧，還有點酸氣。講邏輯分析事物也未必有多清楚多透徹。

高等教育普及化+互聯網，二者合併作用，打碎了文人的神聖光環。除非是貨真價實特別水平高的牛人，否則文無第一，大家都能評論，你沒了特殊渠道，也未必比我強多少。

上面的這位“雜文家”，在紙媒時代名聲如雷貫耳，到今天，名字在網絡上已經經常和“福島核電站”聯繫在一起了。

過去阿Q見了地主趙太爺，兩腿都忍不住要跪下去；過去普通人見了文人，也是崇拜有加。如今呢，雖然距離“六億神州盡舜堯”還有比較大的距離，但至少發現了，很多純文人的水平其實也就是個稍微強一點的普通人，其他從事各行各業的普通人，也照樣能寫出好東西，可能作品賣的比文人還好。

打碎“中間商”的，是生產力，是工業化，是技術。其實我們這個社會中還有一些其他的職業，也是“中間商”，是由於生產力不發達不得不推舉出的專門從事某個社會職能的人士，他們如今當然都有作用，但是會隨着生產力的發展，整個社會在社會結構上會變得越來越“扁平”，“中間商”會一個個消失，消失到最後，就是社會中的所有人之間不再有固化的層次結構，社會變成了“平平的一張紙”，每個人都是“自由人”，整個社會是“自由人聯合體”，那就是共產主義社會。