被“公知”們冤枉的連嶽_風聞

    今天看了風聞的一篇文章《“公知”連嶽的背叛》（https://user.guancha.cn/main/content?id=271426&s=fwzxfbbt），點贊收藏的讀者不少，因此我覺得很有必要來説説連嶽到底背叛“公知”了麼？連嶽以往的公知言論這裏就不説了，敢興趣的可以去搜下！引發爭議的是連嶽的兩篇文章，第一篇《尤其是今年，從個人到國家，生產力競爭才是一切》，被公知罵上了熱搜，然後連嶽3月25日，又發表一篇文章《既然我上了微博熱搜，那就説一説》，而我更關注其後一篇文章！

我先摘三段連嶽後一篇文章的言論：

“有人説，中國雖然防疫做得好，但中國沒有民主！所以必須批。這話對民主控有用，我年輕時是民主控，可惜我現在不是了，感謝奧地利經濟學派諸位先賢大哲，讓我完成了這個轉變。”

“請注意我接下來説的話，這才是有資格被罵上熱搜的：民主並不是更好的體制，它是更壞的體制，它對市場經濟、契約精神、對自立自強的高尚品格，都造成持久的、制度性的傷害。一個釋放了更多市場的體制，就是更好的。中國的體制並不會比美國更不愛市場，甚至更愛，當然可以做得更好，這是後話。”

“一個喜好市場的君主制國家，好過一個民主國家。柏拉圖的話是對的，喜好民主並非雅典的光榮，而是雅典的墮落。中國真搞起歐美那種民主，也將墮落。”

第一段摘錄言論中我標黑的部分“奧地利經濟學派諸位先賢大哲”他們是誰呢，這麼被連嶽所推崇？下面我們就來説下，奧地利經濟學派是近代邊際效用學派中最主要的一個學派。它產生於19世紀70年代，流行於19世紀末20世紀初。因其創始人門格爾和繼承者維塞爾、龐巴維克都是奧地利人，都是維也納大學教授，都用邊際效用的個人消費心理來建立其理論體系，所以也被稱為維也納學派或心理學派。奧地利經濟學派（英語：Austrian School）是一種堅持方法論的個人主義的經濟學派，源自19世紀末的奧地利，延續至20世紀的美國等地，代表人物包括了卡爾·門格爾、弗里德里希·馮·維塞爾、歐根·馮·龐巴維克、路德維希·馮·米塞斯、弗里德里希·奧古斯特·馮·哈耶克、穆瑞·牛頓·羅斯巴德和漢斯-赫爾曼·霍普等人。由於許多奧地利經濟學派所主張的政策都要求政府減少管制、保護私人財產、並捍衞個人自由，因此，主張自由放任的自由主義、自由意志主義、和客觀主義團體都經常引用奧地利學派思想家的作品。那麼在中國言必稱米塞斯，哈耶克的是誰呢？説到這裏大家就恍然了——張維迎，對，就是以其為代表的原教詣市場主義經濟學家們是奧地利經濟學派諸位先賢大哲在中國的忠實信徒。而第二段摘錄連嶽就進一步闡明瞭自己的奧地利經濟學派諸位先賢大哲在中國的忠實信徒的身份！

而第三段摘錄言論中我標黑的部分“一個喜好市場的君主制國家，好過一個民主國家”，那麼世界上哪個國家的行為邏輯是這樣的呢？對，是美國。只要奉行資本自由的邏輯，美國是不在乎一個國家是不是君主制還是民主制的，沙特典型的君主制，更和民主不沾邊，那卻是美國的盟友！美國的立國之本是自由主義，和民主不沾邊，民主則是在美國取得冷戰勝利後從蘇聯為首的社會主義陣營竊取的，並異化為形式選舉的新的意識形態霸權話語！

結論：

1、連嶽不愧是老牌“公知”，其思想和言論是一以貫之的，他沒有背叛，而是被冤枉了！

2、“公知”們要加強學習，不能做既冤枉了連嶽，又娛樂了“凱申物流”的親者痛，仇者快的事情了！