柳宗元為什麼被稱為柳子菩薩？_風聞

文章來源丨中國藝術報

清明祭柳大典

永山永水言子厚

蔣蒲英

“地因人始重。”當年柳宗元由於“永貞革新”失敗，一貶再貶為永州司馬員外置同正員。永州十年，他主要傍愚溪而居，因此與愚溪並行的街，叫柳子街。

遊人從萍陽南路下車，可以漫步在兩丈寬的柳子街。街長有500餘米，是湘桂古驛道的重要路段，中國第一批三十條歷史文化街區之一。街道兩旁磚木結構的民房還是舊時模樣，小青瓦、馬頭牆、木製櫃枱怡然自在，基本保持了明清建築風格。街上有幾十家漢服店，滿街都是穿着唐裝漢服的年輕人，衣袂飄飄、彬彬有禮，讓遠方的來客有一種夢迴大唐的穿越感。

永遠的鄉賢

柳宗元33歲開始被圈禁在永州，從廟堂之高到江湖之遠，他迷惘痛苦、憂鬱憤懣，後來遭遇母死女夭，悲慟欲絕。“摧心傷骨，若受鋒刃。”永州的地方官、鄉賢后學經常陪他出遊以求排遣。後來，他痛定思痛，潛隱山林，關注民生。錢重在《柳文後跋》中指出：“子厚居愚溪十年，閒中拾遊山水外，往往沈於文字中，故其文至尤高妙，為後世學士大夫所宗師。” 《柳宗元集》收錄詩文678篇，約500篇寫於永州。《永州八記》馳名中外，開了中國遊記散文的先河。

柳子廟於宋至和二年（1055年）、清光緒三年（1877年）重建。最重要的陳列是號稱“三絕”碑的“荔子碑”，韓愈文、蘇軾字，寫柳宗元德政。這塊碑文美字美，表達了人們對柳子德政的褒揚和對他深切的緬懷。遊人參觀柳子廟時，進廟之前，都有一個疑問：柳宗元謫貶永州，並非永州本地鄉賢，又沒有在此作官，為何這裏有這麼宏大的柳子廟？

柳子廟陳列室裏記錄着韓愈的一段話：“衡湘以南為進士者，皆以子厚為師，其經承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀”。全國各地許多學子或登門求教、或寫信寄問，受過他指導的後學有名有姓的有20多人。據統計，從初唐至清光緒九年（1883年），湖南共考取進士2305人，其中永州487人，佔21 . 1 %，柳宗元對永州的重教傳統具有開啓之功，飲水思源，永州人愛戴他、紀念他，每年祭祀他就成了必然。

祭柳儀式

外地客人在祭拜柳子時，往往還有一個疑問，一般廟裏神像都置在一個高高的神龕上，而柳宗元的神像就在平地。2004年，我在零陵區政府主持柳廟維修工作時，為這個事徵求過各方面的意見，特別詢問了柳子街街坊，大家比較一致的意見是，柳子菩薩生前親民、愛民、利民，與老百姓打成一片，沒有必要“高高在上”；另一個方面，柳子廟的中殿比戲台前坪高出4米多，氣勢已經很足了，沒有必要再築高台置神像了。

江湖遠 非江湖

柳宗元改冉溪為愚溪，築石結廬。“穿池可以漁，種黍可以酒，甘終為永州民。”經過一段時間，柳宗元心情逐漸平和，生活穩定，納妾生子，生活有了情趣，進入潛心讀書思考和著述的黃金時期，與劉禹錫、楊憑、呂温、韓愈等知己故交的書信往來也正常起來，進入了創作的高峯期。

他清雋的文章點染了永州山水，永山永水就有了靈性。永州寬和的環境、淳樸的民風，撫慰了他受傷的靈魂，陶冶了他的性情。他對百姓的疾苦感同身受，發出“苛政猛於虎”的怒吼，也為永州人的世俗快樂而沉醉。哲思在山水間延伸擴展，性情於市井中從容通達。對永州的認同改變了他的過客心態，把永州當作避世的樂土。由哀怨到泰然，由逃避到面對，他站上了那個充滿傳奇時代的文學巔峯，抒寫着他的時代、他的世界。而千百年來永州人則在不斷續寫着他的傳奇。唐朝離今天久遠，但他卻從未走遠。

在永州無論官方還是民間，對柳宗元思想的研究，對柳宗元詩文的傳播，千百年來，方興未艾。歷史上柳宗元文集的永州刻本有七種以上，最早的柳集大約是北宋末期的永州州學刻本。為柳宗元寫過文章的知名永州知府就不下十人，其中楊瀚、曹來旬、楊季鸞、劉養仕、陳輝、許永、唐瑤較為出名。當然，韓愈、蘇軾、汪藻、周敦頤、張浚、楊萬里、範純仁、張軾等為他寫的文章，皆是經典。蘇軾把柳宗元的《漁翁》後兩句“回看天際下中流，巖上無心雲相逐”刪減的故事，更是文壇佳話。2001年，永州市柳宗元研究學會成立，祭柳、學柳、弘揚柳文化、傳承柳子精神，頗有建樹，深入人心。

柳宗元是永州山水的知音，是永州形象的代言人，是永州文化的守夜人。歷任知府、州學、鄉賢都把柳宗元奉若神明，把修建柳子廟作為重視歷史文化、傳承地方文化、激勵鄉賢后學的重要舉措。在永州，人們以讀柳文柳詩為正統，以捐資修柳廟為榮光。永州人把讀柳宗元的詩文，當作與柳宗元進行心靈對話、提高學養的必經之路。永州人願意沉浸在柳詩柳文中，去體會那博大的胸襟、悠遠的思緒和淡淡的哀怨。

柳宗元在永州得到了永生——坊間尊稱他為柳子菩薩。柳子廟大門楹聯“山水來歸黃蕉丹荔，春秋報事福我壽民”，凝結了永州百姓對柳宗元的敬仰、懷念，又希望為民造福的柳子死後能化作神靈來保佑永州人民。千百年來，柳子廟裏春秋兩祭，綿延不絕。據《零陵縣誌》載，在柳子街方圓十里內的鄉村，清朝還曾建有十三座柳子腳廟，規模雖小，但祀典長盛不衰，説明當時參加祭祀的人數量龐大，一個柳子廟容納不下。有一年洪水進了廟，柳子街上很多老百姓趟着齊腰深的水來到廟裏，問有沒有需要幫忙的，大家覺得柳子廟裏的東西比自家的財產要珍貴得多，柳子菩薩是保佑老百姓的。

柳宗元政治上沒有實現平生抱負當然不幸，但柳宗元又是幸運的，他在永州生活了十年，清湘楚竹成就了他的詩文。他也永遠活在永州的青山綠水間，活在千千萬萬個“蓑笠翁”心中。

恩院的荷

柳宗元的《陪永州崔使君遊宴南池序》是一篇美文，文章描寫永州南池周邊的羣山、林麓、小溪的暮春景色，“泓然為池，灣然為溪” 。柳宗元筆下的南池，到了宋哲宗元祐八年（1093年） ，迎來人稱“布衣宰相”的範純仁。他被宋哲宗罷相，謫居永州三年。範純仁是范仲淹的次子， 22歲進士及第。他從“布衣”到“宰相”廉潔勤儉、始終如一。範純仁著作豐富，寫下了“但以責人之心責己，恕己之心恕人”等名句。居永州其間，其雙目逐漸失明，仍然以江山社稷為重，著書立説，教導後學。三年後，他再次回到政治中心。永州人在他寓居的芙蓉館舊址修建思範堂，而題寫“思範堂”的正是比範純仁晚四十年到永州的張軾。

張軾隨父謫居永州，後來成為大學問家，後人稱“文星”南昌軒夫子，把他的房子所在地稱為“文星街” 。他題寫的“思範堂”，後來曾被改成“範張祠”，連同前面滿池荷花，成為永州八景之一——“恩院風荷” 。恩院風荷現在永州市第三中學校園內。如今這裏的荷花“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，是學校對學生進行感恩教育，舉行成人禮的重要場所。

柳子廟、柳子街、範張祠、張浚故居在進行修復工作時，得到了人民羣眾的廣泛支持。特別是維修張浚故居時，裏面居住了六户居民，做通工作後，一週之內就搬得乾乾淨淨。在維修過程中，原來的住户還不時跑過來幫忙回憶建築構件的式樣和天井青石板的紋樣，讓當時主持修復工作的筆者非常感動。柳宗元、範純仁、張浚都是進士出身、少年得志，從政治中心貶謫到永州，應了柳廟裏那副“才與福難兼”的楹聯，概括了他們的仕途命運。永州人民的包容善良、豁達樂觀，讓他們心靈得到慰藉。柳子街、柳子廟、範張祠、張浚故居，能保存至今，歷史上經歷過多少次維修，沒有確切的數字，與原來的建築有多大的差別更是難以考究，但是永州人民的心意從來沒有變。

永州還有舜帝陵、舜帝廟、濂溪祠，湖南還有很多祭祀先賢的祠堂。而海南蘇公祠、成都武候祠、杭州白堤蘇堤、柳州柳堤也是斐聲海外。濟南的李清照紀念堂、成都的杜甫草堂已是旅遊勝地。中華優秀傳統文化根植在中國人心中，物化成各種建築、民俗、祭祀、音樂、舞蹈、詩文。我們把靈魂安放在這些地方，讓血脈來滋養，讓歲月來撫慰。古老的中華文明與日俱新，光芒四射。我想，精神不死的又何止是柳子厚。