作死行為之駁駁中醫黑，批批腦殘粉（下）_風聞

駁完了中醫黑的觀點，斗膽批批腦殘粉的觀點。俗話説一粉頂十黑，腦殘粉的殺傷力是遠大於中醫黑的。

所以批之前要請出中醫界的大咖，用他們的話批評腦殘粉，不然恐怕是要給口水淹死了。

觀點一 幾千年前流傳下來的《內經》理論最經典

現在總有些中醫粉把《內經》當聖經

人人都當讀《黃帝內經》

一般人都只是把《黃帝內經》看成是中醫的經典，因為對中醫沒有興趣，因此，也不願接觸《黃帝內經》。其實，《黃帝內經》是一部內涵經天緯地之言，既可調治疾病，又能防病保健，而且還涉及天文、曆法、地理、人事、哲學、心理、氣候、氣象、物候等諸多學科的探討天地人化育的生命科學鉅著。                    ——《 每個中國人都要讀的一本書》董洪濤

一本有許多錯簡、誤注、訛字的書，被他們奉為圭臬。還要每個中國人都要讀。一説《內經》就玄妙的要死，就包羅萬象，但裏面包羅的東西里有多少是超越現代各學科知識的嗎？我給孩子買的《十萬個為什麼》也涉及天文、曆法、地理、人事、哲學、心理、氣候、氣象、物候等諸多學科啊，而且裏面的知識可比《內經》更靠譜。

凡是能永久傳世的東西，無有不變化的，因世界自身便是演進的緣故。所以中國醫學如其不斬焉中絕，必能與世推移，否則必然中絕。守舊不變，已背了演進的公例， 何能有僥倖圖存的希望呢？照此説來，中醫逐漸墮落，至於今日的狀況，卻是社會的不是。因為社會上最尚虛榮，不重實際，所以業醫的不求實學，專講江湖術、 專門搭架子，不如此不足以自存。自非健者，孰能獨異。 倘然風俗純美，崇尚實學，似現在這般的中底又何能產生 得出來呢？

以此為先例，我們可 以知道現在的中醫與西醫同化是不能避免的事。但是同化 也有兩種，一種是被征服，一種是受影響而改良。被征服 的是兩種勢力一伸一細，勝的發皇，敗的消滅。改良的是 兩種勢力相磨相蕩，那本有的因得他山攻錯，益發神采煥 發，勝於舊時。日本的中醫也有甚久遠的歷史，自從西醫 侵入五十年來，西醫勢力膨脹，中醫勢力退縮。至於今 日，膨脹的瀰漫全國，退縮的漸歸消滅。我國現在情形雖 不如日本之甚，卻也有同樣的趨勢，這都是被征服的樣 子。然而鄙人的意思是要走改良的一條路

上面的話出自100年前的惲鐵樵的《生理新語》，作為一箇中醫名家，可以算是中醫的堅定支持者了，但是對於中醫的問題，他也是直言不諱。無論什麼學科，都在不斷發展，沒有道理唯獨中醫的理論可以在幾千年前就做到完美，亙古不變。成天崇古的，不是真的喜歡，只是把中醫當做宗教信仰了，只有宗教信仰才是自古最美好，後世更罪惡。至於中醫，應該用更加包容開放的心態，接受新知識，不斷的豐富完善自己的理論體系，才能讓更多的人信服接受。

觀點二 中醫是我國的國粹，幾千年的歷史，不能丟

客曰：西學東漸，國勢日蹙，有志之士日汲汲焉，以保存國粹為急務。吾國醫學發源往古，岐黃而後，世有哲人，技之精者，幾於起死，史傳所載，私乘所記，不可謂盡誣也。即今鄉曲之中，目不識丁者，持草藥以治蛇蟲之螯，亦往往驗焉。夫以四千餘年相承繼之學問，代有發明。高文典冊，裒然成帙，奏功驅疾往往而效，將必有至理存乎其間；好學深思，表而出之，以發揮祖國之光輝，豈非愛國志士所宜任哉!而子乃欲一筆抹煞之，無乃忍乎？曰：客能知此，可與議論矣。茲吾所為急欲掊擊《靈素》也，夫所謂國粹者，何也？國所與立之精神也。吾國吾種，四千餘年，治亂興廢，至今尚存者，其立國精神，乃在舊醫乎？粹者，美之之辭，無美足揚，徒以其歷史之久，蔓延之廣，震而驚之，謂之國粹，是何以異於蜣螂之實糞土，鴟鴞之嚇腐鼠耶？彼婦女纏足之風，輕盈蓮步，何乃不謂之國粹而保之耶？幾千年專制君主政體，亦有堯舜、禹湯、文武、漢文帝、唐太宗之治，何乃不謂之國粹而保之耶？   ————《靈素商兑》

餘雲岫説的很好,什麼是國粹，國粹是國家立國的精神。我們的立國的精神不在中醫，而在於先秦諸子百家的學説無形中給我們精神的滋養，塑造的我們的思想和行為模式。中醫要解決的是我們的醫療問題，而不要自己上升到精神層面，變成了不信中醫我就不愛國了，就是洋奴，就是崇洋媚外。甚至不能對中醫提出非議。中醫有其特殊性，對於國人的影響也很廣。我們能理解作為一個傳統的醫學有相當的侷限性，但是這不是我們就應當把它捧上神壇，不可褻瀆。

觀點三 把中醫吹的神乎其神，有更有效率的醫療方式不選反而執迷中醫

不知道大家身邊有沒有碰到這樣的親戚、朋友，對於中醫的能力吹的神乎其神，信奉中醫的理論到了非中醫不治病的地步。在他們的眼裏，疫苗也成了一種有害行為。

疫苗的實質是什麼。疫苗其實就是滅活的病毒。在中醫看來，疫苗屬於病邪的範疇。現代醫學認為，通過注入體內極少量的病毒，從而刺激機體產生免疫力，這是疫苗的基本原理。

一般人若屬三陽體質，其人陽氣偏旺，即使少量的邪氣入體，亦能產生有效抵抗，從而產生抗體，這就有了防疫學上的意義。因此，接種疫苗當根據個體來推廣。平素陽氣旺盛者，可不拒絕疫苗。但若屬三陰體質，三陰陽氣偏虛的，或者正在感冒生病的，都不可濫接種疫苗。當然首要條件是疫苗必需是合格的。

三陰體質對於疫苗所產生的反應，其實就是抵抗無力。表面上看好象也沒有什麼。但邪氣內伏三陰，隱藏為患。以後當正氣不足，體質下降，或者四時氣候變化劇烈，或者外感六淫時，內伏於三陰的邪氣會與外邪相引，透出為患。不病則已，病則不輕。況且，疫苗邪入少陰亦損傷心神。

疫苗屬於陰寒之毒，雖已經滅活，但其性質未變。陽氣充足之人被注射疫苗後，正氣奮起抵抗，與邪氣相搏，欲祛邪外出，表現為發燒、頭痛、頭暈等反應，這是正氣抵抗邪氣的必然反應；若平素陽氣不足之人貿然注射疫苗，則正不勝邪，而邪氣內陷三陰，多為表現為面色變青，精神萎靡。若邪氣內陷，則為患最烈：陷入少陰，輕則精神不振，重則成胸悶、癲癇、神志昏迷，甚至休克、死亡；陷入太陰則脾陽不振，四肢不温，或腹痛、嘔吐、咳嗽，甚則肌萎癱瘓，水濕內停則腹瀉、苔白；陷入厥陰則寒熱交作，或痙攣抽搐。                   ——董洪濤

這個新浪博客裏的中醫大神，以為疫苗就是滅活的病毒。殊不知疫苗根據傳統和習慣又可分為減毒活疫苗、滅活疫苗、抗毒素、亞單位疫苗（含多肽疫苗）、載體疫苗、核酸疫苗等，對於人類歷史來講，疫苗這麼重要的一個的發現，居然被這個中醫貶到這麼低的地步，真是不知道哪來的自信。平心而論，清單中醫在不知其原理的情況下，還曉得通過鼻苗種痘

我國當清初時代:曾有人發明種痘之法，用出天花小 孩的痘痂，研碎了和在新棉花絮裏，搓成小團，塞在嬰孩 鼻孔之中，謂之鼻苗。小孩經用了鼻苗之後，一兩天中就 會發熱，三天就會見點，一色起蕾灌漿，卻較自然發生的 天花穩當，經過的時間也短，症狀也輕。僅僅較現在牛痘 略重一點，然而有一樣好處，經一次用鼻苗發痘之後，終身免疫。      ————《保赤新書》

這傢伙倒好，思想返祖。上個世紀的中醫界的有識之士都知道學習、參考西醫，這都21世紀了思想還這麼愚昧。中醫這樣的擁簇者越多，中醫被束之高閣的速度就越快。

觀點四 強行為中醫的錯誤洗白

龍膽瀉肝丸曾經鬧得沸沸揚揚，但是有些中醫的腦殘粉，不顧事實，強行硬洗啊。看看這個洗地洗的。

 

這個事情是怎麼個情況呢。來給大家縷一縷吧

歷代所用木通多為木通科木通, 該藥在《唐本草》及以前本草中稱通草;《藥性論》 首稱木通;至宋代《本草圖經》 認識到通草與木通有別 , 但不明確, 《證類本草》 還出現瞭解州通草,為毛茛科川木通 ;宋以降 , 通草、木通混稱 ;至元代《湯液本草》 通草 、木通分稱 ;明《本草品彙精要》 以木通為正名 ;但李時珍提出復古名仍稱通草 ;清代《植物名實圖考》提出山木通、小木通 、大木通等 , 為毛茛科木通 ;而馬兜鈴科關木通在古書中未見描述 , 直至《東北藥用植物志》 一書始有記載 , 故關木通是近代醫藥書上應用木通之一 。《中華人民共和國藥典》(1995 版)中只收錄了馬兜鈴科關木通和毛茛科川木通 ,而未收入木通科木通。

造成上述木通品種臨牀應用歷史變遷的原因,根據謝宗萬先生的意見 [ 1] , 主要是由於藥材形狀和功能相類而誤認為同物 , 比如:《本草綱目》講“有細細孔 , 兩頭皆通, 故名通草 , 即今所謂木通也” , 這是因形同而誤認 ;《植物名實圖考》則説“按俗間木通多種, 以木通本功通利九竅 , 故藤本能利水者 , 多以木通名之” , 這是因效同而誤認。此外 , 各地因地取材用藥及對藥材毒性缺乏認識 , 可能也是其中的重要因素 。在我國木通科木通主產江浙,南方多用,自產自銷 。北方則藥源不足 ,不易推廣 ;而馬兜鈴科關木通雖在歷代本草書籍中無明確記載, 但在北方特別是東北地區產量大 , 價格低, 且又未認識其毒性 , 因此在北方較易推廣應用 ,以充藥源 ,漸至發展到銷全國並有出口[ 2 ,3] 。據任仁安 1954 年調查指出 :我國商品木通主要是馬兜鈴科關木通 [ 4] 。1963 年版《中華人民共和國藥典》收錄本品至今。

值得深思的是 , 我國曆代臨牀所用的木通科木通未見毒性記載, 而現代臨牀所用馬兜鈴科關木通國內外卻屢見毒性報道 , 最顯著的例證是近期在日本發生的腎毒性事件 [ 5] , 漢方當歸四逆加吳茱萸生薑湯中的通草 ,根據本草考證結論 ,無疑為木通科木通 , 而日本臨牀在應用該方時 , 改用馬兜鈴科關木通 ,顯然為誤 ,終於釀成中毒悲劇 。

                                                                 ————《歷代木通的本草學考證》馬紅梅 張伯禮

在唐本草本來是木通科木通，結果後面收錄的變成了馬兜鈴科關木通和毛茛科川木通 ,而未收入木通科的木通導致了一起馬兜鈴酸腎病羣體性事件。老老實實承認中醫不夠嚴謹的地方，下次改正就好了，搞火箭還有發射失敗的呢。總結經驗教訓，而不是強行解釋對中醫的幫助更大。

觀點五 世界萬物強行用中醫理論解釋

剛看到《基於中醫診治理論的航空發動機故障診斷新技術初探》的時候，哭笑不得。第一反應是民科乾的？一查作者，人家正經搞發動機維修的。都説我們汽車行業墮落，但中國的航空發動機工業能力已經墮落到這個地步了嗎？由於逆向人家的發動機，對於其中的設計原理沒吃透，發動機出故障了難以判斷就強行用修發動機需要用中醫的理論來解釋，可是中醫的理論體系自己指導自己的一畝三分地還沒完全整明白呢。

看看這圖真是費力心思了，強行將現代學科能解釋得了得能整明白得，用五行、經絡、穴位去解釋，這怎麼修發動機？修好了算中醫理論牛？有空好好研究發動機的構造原理不比這陰陽五行牽強附會有用嘛。

寫這論文的傢伙一定是個中醫黑，這是打着中醫粉的旗號，把中醫放在火上烤啊。

觀點六 取締中醫行不通，改造中醫更可怕！

在網上看到這篇《取締中醫行不通，改造中醫更可怕！》，被裏面的愚昧和自大震驚了。

實踐醫學任繼學先生説：“不到六十不懂中醫”，此話頗有道理。初飲酒者只道辣，初品茶者惟知苦，反覆品嚐，彌久方知其甘醇沁芳。學習中醫也是如此，淺嘗輒止者，焉能體味其奧妙無窮、博大精深？恰有一些未能深入瞭解中醫的人士，紛紛對中醫進行評價，認為中醫不科學。

在這腦殘粉的心目種，覺得中醫已經複雜到了要上了年紀才能正真融匯貫通，並以此為傲，還以鑑賞的姿態去品中醫。中醫這門醫療技術手段變成藝術了嗎?“不到六十不懂中醫”是中醫的傳承者不行呢，不懂費曼學習法的精髓還是中醫的學習者能力不足？沒有能力把知識總結成規範的不易產生歧義的規律供後人使用，知識的壓縮解碼過程種規範的缺失，導致前人走的路要自己親身走一遍。

《內經》之成書，既如上章所述，則不但文字複雜，理論亦必不能首尾貫通。觀今《內經》篇次，氣運七篇之外，餘篇全不銜接，可知非原書體例。而六氣、五臟、五聲、五色、五味，全書一律，無陰陽風雨晦明等 字樣錯雜其間，必曾經修改故也。      ———《羣經見智錄》

2000年的時間，都在玄乎的説《內經》奧秘無窮、博大精深，一個西醫餘雲岫就把內經的遮羞布給扯了下來。不去歸納總結出《內經》裏面有用的知識，不去想法去除其中的糟粕，然後科學新發現了個理論跟其中的某句話有類似的就高潮了，啊，《內經》多偉大啊，兩千年前就發現這個了。《內經》裏那些知識真那麼高深難以翻譯成淺顯無歧義的概念？中醫大師們，《統計學之迴歸分析》、《統計學之因子分析》、《即刻讀懂生存時間分析》、《多變量解析》、《AHP和交叉分析》這些東西懂嗎？不懂沒關係，人家日本的高橋信都給你畫成漫畫了，像看小人書一樣就能學會這些複雜的知識，不僅如此哦，還有流體力學、傅里葉解析、量子力學、微分方程。《內經》比這些都牛？內經裏面的《素問》比起這些數學知識來那複雜程度簡直毛毛雨啊，中醫大師可以先從這個下手嘛，把這個簡單的部分真真切切的講清楚來。陰陽五行那點東西真沒多深奧，就寒熱温濕火燥那些東西的組合，還沒有LOL裏面的符文出裝的組合複雜，小學生都能掌握的東西，非要搞成以其昏昏使人昭昭還自覺奧秘無窮、博大精深。

中醫近代也沒有停滯發展：王清任的血瘀論及氣虛中風論；晚清民初三張氣血上菀的中風論，凡脱皆脱在肝及大氣下陷論等都豐富了中醫理論寶庫，並得到普遍公認和廣泛應用。《內經》是中醫理論淵源，真正悟透了《內經》的某一觀點，就可能創立一個偉大的醫藥學派，補土派、温病派等，莫不如此。倘後人能努力鑽研，勤於實踐，博採眾長，亦大有可為。

還“**悟透了《內經》的某一觀點，就可能創立一個偉大的醫藥學派”，**這整的跟武俠小説似的，俠客行嗎？一天到晚即不能把中醫的經典理論整理完善説清楚，又不願接受現代科學的改造，

首先要對中醫再認識、再評價、擺脱科學一元論和惟西方科學的偏見，真正承認中醫這一獨特的科學體系，深刻認識中醫理論體系藴涵的諸多超前的科學內涵方能健康地繼承發揚。

甚至自信到擺脱科學，建立中醫的科學體系，這麼自信的勇氣是誰梁靜茹給的嗎？這幫對自己基本的認知都沒有，盲目自信甚至自大，只會讓人更加鄙視更加厭惡。

作死懟完中醫黑和腦殘粉，對於中醫，希望我們應該帶着實事求是的態度，不去吹捧，不去打壓。用客觀的態度去看待中醫的不足。有效的弄清楚為什麼有效，本質是什麼？有害的弄清楚什麼東西有害，以後改正。藥方的有效物質實驗做着，即使很多雙盲實驗還略顯粗糙不夠完美，但只要我們做的事情能夠為後來的研究提供參考，實現一點點知識的積累，最終聚沙成塔，實現中醫的崛起。

看看國家層面，中醫的進展吧。

中國中醫藥循證醫學中心成立去年三月成立，

中國中醫科學院也以開放的心態通過現代科學的方式，知其然並知其所以然，並實踐規範化、標準化。

這些，是中醫的希望所在​

願中醫要走的更遠，因為無論喜歡或是討厭中醫，只要生在中國中醫的影響就無處不在。