馬克思《資本論》序言第一版_風聞

馬克思《資本論》序言第一版

1，馬克思談貨幣理論解剖和思想家的解剖武器一抽象力:“以貨幣形式為完成

形態的價值形式，是極無內和極其簡單的。然而，兩千多年來人類智慧對這種形式進行探討的努力，並未得到什麼結果，而對更有內容和更復雜的形式的分析，卻至少已接近於成功。為什麼會這樣呢?因為已經發育的身體比身體的細胞容易硏究些。並且，分析經済形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學試劑。二者都必須用抽象力來代替。而對資產階級社會來説，勞動產品的商品形式，或者商品的價值形式，就是經濟的細胞形式。在淺薄的人看來，分析這種形式好像是斤斤計較於一些瑣事。這的確是瑣事，但這是顯微解剖學所要做的那種瑣事

2，馬克思談理論對社會的指導作用一催生婆。

“一個社會即使探索到了本身運動的自然規律

本書的最終目的

就是揭示現代社會的經濟運動規律

它還是既

不能跳過也不能用法令取消自然的發展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。”(1867.7.25於倫敦)

《資本論》第二版跋3，馬克思談先驗結構

一不過是對材料的觀念反映

“在形式上，敍述方法必須與研究方法不同。研究必須充分地佔有材料，分析它的各種發展形式，探尋這些形式的內在聯繫。只有這項工作完成以後，現實的運動才能適當地敍述出來。這點一旦做到，材料的生命旦在觀念上反映出來，呈現

在我們眼前的就好像是一個先驗的結構了。”

4，馬克思談辯證法一動詞優先

“我的辯證方法，從根本上來説，不僅和黑格爾的辯證方法不同，而且和它截然相反。在黑格爾看來，思維過程，即甚至被他在觀念這一名稱下轉化為獨立主體的思維過程，是現實事物的創造主，而現實事物只是思維過程的外部表現。我的看法則相反，觀念的東西不外是移入人的頭腦並在人的頭腦中改造過的物質的東西而已

辮證法在對現

存事物的肯定理解中同時包對現存事物的否定的理解，即對現存事物的必然滅亡的理解;證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西，按其本質來説，它是批判的和革命的。”(1873.1.24於倫敦)

第三版英文版序言恩格斯談新術語應用(馬克思已逝世，恩格斯主持他的遺稿出版)

“…可是，有一個困難是我們無法為讀者解除的這就是:某些術語的應用不僅同它們在日常生活中的含乂義不同，而且和它們在普通政治經濟學中的含義也不

但這是不可避免的門科學提出的每一種新見解都包含這門科學的術語的革命。化學是最好的例證，它的全部術語大約每20年就徹底変換一次，幾平很難找到種有機化合物不是先後擁有一系列不同的名稱的。政治經濟學通常滿足於照搬工商業生活的術語並運用這些術語，完全看不到這樣做會使自己侷限於這些術語所表達的觀念的狹小範圍…不

言而前，把現代資本主義生產只看作是人類經濟史上個暫時階段的理論所使用的術語，和把這種生產形式看作是永恆的、最終的階段的那些作者所慣用的術語，必然是不同的。

評論

偏示

在馬克思關於證法“顛倒”問題的經典表述之前，馬克思以讚美的方式援引了位俄國評論者對《資本論》的方法的解釋。這段話可能會對我們理解黑格爾與馬克思證法之間的差異有所助益。這段話的核心觀點如下:“作為這種批判的出發點的不能是觀念，而只能是外部的現象。批判將不是把事實和觀念比較對照，而是把一種事實同另一種事實比較對照。對這種批判唯重要的是，對兩種事實進行儘量準確的研究，使之真正形成相互不同的發展階段，但尤其重要的是，對各種秩序的序列，對這些發展階段所表現出來的順序和聯繫進行同樣準確的研究”(40)。對這篇評論，馬克思給予了非常高的評價。他指出:“這位作者先生把他稱為我的實際方法的東西描述得這樣嶺當，並且在談到我個人對這種方法的運用時又抱着這樣的好感，那他所描述的不正是辯證方法嗎?

17:59

山河百二

黑格爾的問題是主賓顛倒他把事實當做賓語，卻把已經發生的事實在人的頭腦中的反映(觀念當做主語了。先有事實(社會運動)，後有觀念。黑格爾的題在於先有觀念，後有事實

山河百

馬克思把被黑格爾顛倒的東西再顛倒回來了。

山河百二

就這麼回事。馬克思自己説得極清楚了。