“憂國不憂民”的“封城日記”_風聞

“憂國不憂民”的“封城日記”（之一•價格語言）

病毒帶來的痛苦，大家感同身受。就像

牙痛是牙痛，胃痛是胃痛，痛，總之就是痛。中國人也好，美國人也好，意大利人也好，病毒造成的痛苦都是一樣的，世界人民面臨着相同的痛苦。現在，對列夫•托爾斯泰《戰爭與和平》的開頭，我們要倒過來寫了：痛苦和不幸總是一樣的，但是，幸福倒是各有各的不同。

我們中國人，儘管也有痛苦，但很快就找到了一條戰勝痛苦的有效途徑。我們很快就決定了應收盡收、應治盡治，國家兜底，不用掛號，不用考慮付費。哪怕一家三口四口全都得了新冠肺炎，不再有交不起錢的痛苦。懷疑自己症狀不好，不再有擔心檢測不了的痛苦。重症危症，不再有掛不上呼吸機的痛苦。

沒有比較就沒有鑑別。當方方日記結束的時候，應當有一本感受幸福的日記。這是中國人民一起在寫的，不是一個陰暗中的小手，窺測着世界的陰暗，用陰暗心理寫的日記，而是一本14億中國人共同書寫的大日記，我們每天都在關懷、記錄美國人的痛苦，回味着我們在痛苦中慢慢獲得的幸福。

所以説，痛苦總是一樣的，幸福卻各有各的不同。這個世界真的開始顛倒了，托爾斯泰的寫法，真的要倒過來了，急急流年，濤濤逝水。

當病毒災害造成巨大危機的時候，不知從何而起，一羣號稱八九十年代的“啓蒙主義者”，復活了。在巨大的災難面前，這些人窺視着那些陰暗的東西，準備秋後算賬。我們社會的制度體系正在向災害宣戰，他們則掩在一旁，準備找出制度體系的把柄加以攻擊，引起羣眾的不滿，顯示他們作為先知先覺者、意見領袖的優越存在。好像沒有他們，就要天下大亂了。他們的“封城日記”，創作意圖不就是這個嗎？

“封城日記”，不是個人化的，不是個人感受。它是公開的，要言論自由，要表達一種普遍的社會情緒和思想，力爭引起社會共鳴，具有文以載道的宏大野心。“封城日記”不是要“記日”，而是要“載道”的，具有別樣的情懷，“處江湖之遠，則憂其君；居廟堂之高，則憂其民。”“封城日記”沒有生活細節，沒有人情味，沒有生活樂趣，充滿了憂鬱和“先天下之憂而憂”的情懷。“憂其君”瀰漫在它吐出的每一個呼吸裏，一大堆想要維護它的文化名人、意見領袖左閃右躲，想要掩飾這點，大體夠得上一個“虛偽”的評價吧？

什麼是真誠的、對生活細節的記錄？網上我們看到的有很多。很多老百姓在家裏悶得發慌，於是躺在牀上“釣魚”，在陽台上鬥舞，在客廳裏搞角色扮演，跟對面的人家你呼我應，關了60天，成天研究菜譜，做了一手好菜……

這些，是對個人生活細節的關注，跟“憂其君”，跟“文以載道”顯然不是一回事。“文以載道”不必虛偽的冒充生活細節。“先天下之憂而憂”那麼偉大的情懷，都要偽裝起來，是在害怕什麼呢？偽裝來自於懦弱，不是嗎？

“啓蒙主義者”的偽裝我們看不懂，看得懂也要裝不懂。他們的痛苦我們也不懂，懂也要裝作不懂，誰知道我們究竟是真懂還是假懂？懂了他們也説你不懂，怎麼辦？所以還是糊塗的好。古今多少事？都付笑談中。

但是，有一件事我們倒是確鑿的懂，我們中國人和美國人，正面臨着同樣的困境，有着同樣的痛苦。我們的痛苦和美國人民的痛苦，來自同樣的根源：意識形態噴。中美兩國的意識形態噴們正意圖挑起兩國人民各自的內部矛盾，挑撥各自的人民分裂互鬥，惡習不改。

缺乏對歷史發展所需要的物質基礎的基本認識，不實事求是，不關心事實真相，甚至千方百計掩蓋歷史真相，是中美兩國意識形態噴的慣用伎倆。因而，只要把關鍵的事實真相擺出來，説清楚，大概能將意識形態噴的“先天下憂”看個透亮明白。

中國的“封城日記們”説他們很驚訝，很痛苦，他們抑鬱啊抑鬱：八零後、九零後享受着改革開放的成就，卻很有可能反對改革開放。路漫漫其修遠兮。

屈原是偉大的，所以，千百年來，我們總能見到大大小小的許多“屈原”，現在也一樣，“屈原”滿天飛。這也不奇怪，有西施那就總會有東施，邯鄲城即便沒有了，還是會住在許多人的心裏。憂國不憂民，那也是千姿百態呀。