經濟自強,政治自主,文化要自信_風聞
女兆文-2020-04-03 21:55
3月31日,深圳市六屆人大常委會第四十次會議通過了《深圳經濟特區全面禁止食用野生動物條例》(以下簡稱《條例》),自2020年5月1日起施行。《條例》以白名單的形式明確規定:豬、牛、羊、驢、兔、雞、鴨、鵝、鴿、鵪鶉可以吃,但貓狗禁止食用。 支持吃狗肉的人士與愛狗人士的鬥爭近年來時不時就成為公眾焦點,雙方鬥爭膠着不清,但這一次的疫情似乎給了愛狗人士翻盤的機會,《條例》成了他們的尚方寶劍。 不曉得深圳政府是為了討好誰,是真正為了野生動物保護,還是迎合西方價值觀,去體現,“現代人類文明的要求和體現”。當然,對待當前的食用動物市場,肯定存在一些衞生問題和違法食用保護動物的問題,但解決方法不應當是一刀切的方式,明顯的過度立法,而是尊重人民羣眾的飲食習慣,特別是對一些有廣泛受眾且有規範生產體系的食品。這表明了立法與人民羣眾脱節,民主集中制在中國最發達城市之一的深圳的失靈,呈現出一種的可笑場景。 拿狗肉來分析,一方面深圳乃至全國的狗肉市場並不算大(筆者就沒吃狗肉的習慣)是一種小眾肉類,中國有一句老話説一般狗肉上不得席面,當作一種小吃,但因為小眾而取締狗肉市場明顯不合邏輯。但像廣西等地,有食狗肉的傳統,作為先進地區的深圳出台該法無疑是給全國做了個先進示範,(學我就是先進,吃狗肉就是落後,活該你們經濟發展不好),這個道理就跟西方不吃狗肉,看到一些中國人吃狗肉,就説中國是落後國家一樣。同理假設,要是印度成為世界霸主,深圳也得學着禁吃牛肉,哪天伊斯蘭世界崛起,深圳莫非還要禁吃豬肉,萬一佛教影響力超過基督教,那不得一起吃素?當然我不是抨擊西方、印度、伊斯蘭還是佛教的飲食文化,我們尊重他們的飲食文化,西方人視狗為朋友,印度人視牛為神靈,佛教則是“菩薩大慈大悲,不忍心食眾生肉”。他們有他們的習慣,有他們的傳統,包容他們用西方的話來講是尊重他們人權。 我們拿一個吃狗肉傳統的朝鮮來説,你讓朝鮮人不吃狗肉,就跟讓美國人不吃牛肉一樣。當然啦,我們也理解南朝鮮作為小國的自卑與無奈,正巧西方中產階級有強烈的愛狗文化,南朝鮮不願意得罪這一批人,特別是南朝鮮作為美國的小弟,希望改善在美國面前的形象。1988年,南朝鮮剛剛結束軍政府獨裁,搞漢城奧運會,新選的總統是個老軍閥,手段比較強硬,奧運期間直接關了幾千家狗肉店。2018年,南朝鮮平昌冬奧會,政府用錢收買狗肉店,讓他們把招牌換成羊肉。此等真“掛羊頭賣狗肉”的行為可笑之中又有帶了幾分無奈與悲涼。“既然洋人不喜歡我們吃狗肉,咱們就關了吧。”想那時1970年4月,周恩來訪問北朝鮮,金日成還就為他特設了“全狗午宴”,可見吃狗肉的傳統對於朝鮮民族的意義。南朝鮮之所為,歸根結底不是什麼意識進步、民主政治的產物,是為了討好歐美輿論界,打造國際形象,向西方靠攏。經濟基礎決定上層建築,諸如南朝鮮、香港、台灣、菲律賓等這些要麼在經濟上依賴西方,要麼在政治上靠西方撐腰的國家和地區(或曾經),都設立了禁吃狗肉的法律。這是經濟不自強、政治不自主和文化不自信的體現,他們連吃狗肉的自由都保不住。我在這裏表示南朝鮮政府正在迫害南朝鮮民眾在傳統文化習慣,我申請對南朝鮮進行人權調查。笑 回到中國,作為一個有悠久歷史、經濟自強、政治自主和文化自信的大國,應該對人民羣眾以至於世界人民的各種習慣觀念報以寬容與理解,無論是傳統的、宗教的還是西方的習慣,特別是那些對於社會發展不是明顯起阻礙作用的現象。要知道在西方語境內,你説一句宗教的不是,限制一下別人的習慣,那可是政治不正確的,是對人權的蔑視。我們能做到的不過是不帶西方人去吃狗肉,不同印度人吃牛肉,不與伊斯蘭信仰的人吃豬肉,理解菩薩的大慈大悲,至於我們吃什麼?該吃啥吃啥。 發展中的問題由發展來解決,衞生問題用技術、用標準化的方法來解決,偷盜犯罪的用刑法來解決,是保護動物的市場監管等來解決。深圳一刀切的做法雲裏霧裏不明就裏,我不願相信中國最發達的城市在思想上墮落,想趁着疫情的順風車裹挾着中國向“文明”邁步。 另外,我認為用黑名單的方式更能體現立法的科學性、嚴謹性,更能表明國家是認真對待食品安全問題。