經濟自強，政治自主，文化要自信_風聞

3月31日，深圳市六屆人大常委會第四十次會議通過了《深圳經濟特區全面禁止食用野生動物條例》（以下簡稱《條例》），自2020年5月1日起施行。《條例》以白名單的形式明確規定：豬、牛、羊、驢、兔、雞、鴨、鵝、鴿、鵪鶉可以吃，但貓狗禁止食用。 支持吃狗肉的人士與愛狗人士的鬥爭近年來時不時就成為公眾焦點，雙方鬥爭膠着不清，但這一次的疫情似乎給了愛狗人士翻盤的機會，《條例》成了他們的尚方寶劍。 不曉得深圳政府是為了討好誰，是真正為了野生動物保護，還是迎合西方價值觀，去體現，“現代人類文明的要求和體現”。當然，對待當前的食用動物市場，肯定存在一些衞生問題和違法食用保護動物的問題，但解決方法不應當是一刀切的方式，明顯的過度立法，而是尊重人民羣眾的飲食習慣，特別是對一些有廣泛受眾且有規範生產體系的食品。這表明了立法與人民羣眾脱節，民主集中制在中國最發達城市之一的深圳的失靈，呈現出一種的可笑場景。 拿狗肉來分析，一方面深圳乃至全國的狗肉市場並不算大（筆者就沒吃狗肉的習慣）是一種小眾肉類，中國有一句老話説一般狗肉上不得席面，當作一種小吃，但因為小眾而取締狗肉市場明顯不合邏輯。但像廣西等地，有食狗肉的傳統，作為先進地區的深圳出台該法無疑是給全國做了個先進示範，（學我就是先進，吃狗肉就是落後，活該你們經濟發展不好），這個道理就跟西方不吃狗肉，看到一些中國人吃狗肉，就説中國是落後國家一樣。同理假設，要是印度成為世界霸主，深圳也得學着禁吃牛肉，哪天伊斯蘭世界崛起，深圳莫非還要禁吃豬肉，萬一佛教影響力超過基督教，那不得一起吃素？當然我不是抨擊西方、印度、伊斯蘭還是佛教的飲食文化，我們尊重他們的飲食文化，西方人視狗為朋友，印度人視牛為神靈，佛教則是“菩薩大慈大悲，不忍心食眾生肉”。他們有他們的習慣，有他們的傳統，包容他們用西方的話來講是尊重他們人權。 我們拿一個吃狗肉傳統的朝鮮來説，你讓朝鮮人不吃狗肉，就跟讓美國人不吃牛肉一樣。當然啦，我們也理解南朝鮮作為小國的自卑與無奈，正巧西方中產階級有強烈的愛狗文化，南朝鮮不願意得罪這一批人，特別是南朝鮮作為美國的小弟，希望改善在美國面前的形象。1988年，南朝鮮剛剛結束軍政府獨裁，搞漢城奧運會，新選的總統是個老軍閥，手段比較強硬，奧運期間直接關了幾千家狗肉店。2018年，南朝鮮平昌冬奧會，政府用錢收買狗肉店，讓他們把招牌換成羊肉。此等真“掛羊頭賣狗肉”的行為可笑之中又有帶了幾分無奈與悲涼。“既然洋人不喜歡我們吃狗肉，咱們就關了吧。”想那時1970年4月，周恩來訪問北朝鮮，金日成還就為他特設了“全狗午宴”，可見吃狗肉的傳統對於朝鮮民族的意義。南朝鮮之所為，歸根結底不是什麼意識進步、民主政治的產物，是為了討好歐美輿論界，打造國際形象，向西方靠攏。經濟基礎決定上層建築，諸如南朝鮮、香港、台灣、菲律賓等這些要麼在經濟上依賴西方，要麼在政治上靠西方撐腰的國家和地區（或曾經），都設立了禁吃狗肉的法律。這是經濟不自強、政治不自主和文化不自信的體現，他們連吃狗肉的自由都保不住。我在這裏表示南朝鮮政府正在迫害南朝鮮民眾在傳統文化習慣，我申請對南朝鮮進行人權調查。笑 回到中國，作為一個有悠久歷史、經濟自強、政治自主和文化自信的大國，應該對人民羣眾以至於世界人民的各種習慣觀念報以寬容與理解，無論是傳統的、宗教的還是西方的習慣，特別是那些對於社會發展不是明顯起阻礙作用的現象。要知道在西方語境內，你説一句宗教的不是，限制一下別人的習慣，那可是政治不正確的，是對人權的蔑視。我們能做到的不過是不帶西方人去吃狗肉，不同印度人吃牛肉，不與伊斯蘭信仰的人吃豬肉，理解菩薩的大慈大悲，至於我們吃什麼？該吃啥吃啥。 發展中的問題由發展來解決，衞生問題用技術、用標準化的方法來解決，偷盜犯罪的用刑法來解決，是保護動物的市場監管等來解決。深圳一刀切的做法雲裏霧裏不明就裏，我不願相信中國最發達的城市在思想上墮落，想趁着疫情的順風車裹挾着中國向“文明”邁步。 另外，我認為用黑名單的方式更能體現立法的科學性、嚴謹性，更能表明國家是認真對待食品安全問題。