孫子講克敵制勝的根本原則：何為凡戰者，以正合，以奇勝？_風聞

出奇制勝

在《孫子兵法·勢篇》中，孫子講到了用兵作戰中克敵制勝的根本原則，叫做“凡戰者，以正合，以奇勝。”字面意思是説大凡用兵作戰，總是以正兵當敵，以奇兵取勝。在古代的軍事建制中，並無正兵與奇兵這樣的具體劃分。孫子所講的正兵與奇兵是相對而言的，即在戰爭中用於與敵軍對陣交鋒的軍隊就是正兵，用於設伏掩護、紆迴奇襲的軍隊就是奇兵。

那麼正兵與奇兵是什麼樣的關係？怎麼運用奇兵呢？孫子曰：“故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。終而復始，日月是也。死而復生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也。色不過五，五色之變，不可勝觀也。味不過五，五味之變，不可勝嘗也。戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。”

意思是説善於出奇制勝的人，其戰術變化，就像天地萬物那樣無窮無盡，像江河之水那樣通流不竭。日月運行，晝夜往復；四時更替，冬去春來。聲不過宮、商、角、徵、羽，而五聲的變化卻聽之不盡；色不過青、黃、紅、白、黑，而五色的變化卻觀之不盡；味不過酸、甜、苦、辣、鹹，而五味的變化卻嘗之不盡。戰勢不過奇正，而奇正的變化卻無窮無盡。總而言之，用兵就是要奇正相合，尤其是要出奇制勝。

接着，孫子又着重強調了戰爭中“勢”的重要性，曰：“激水之疾 ，至於漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至於毀折者，節也。是故善戰者，其勢險，其節短；勢如擴弩，節如發機。”又曰：“故善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石；木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。”

大意是説湍急之水飛流而下，以至能將巨石沖走，是因為水積聚了能產生巨大沖擊力的勢能；猛禽搏擊雀鳥，一舉可致其於死地，是因為它掌握了最有利於爆發衝擊力的時空位置，節奏迅猛。所以，善於用兵打仗的人，他所造成的態勢是險峻的，所採取的進攻節奏是短促有力的。險峻的兵勢就像張滿的弓弩，短促的節奏就像猝發弩機。

善於指揮作戰的人，總是追求通過形成有利的客觀態勢去奪取勝利，而不去苛求部將兵卒，因而能選擇人才去適應和利用已形成的“勢”。善於造“勢”的將領，駕御兵勢，指揮部眾作戰，就象轉動木石一樣。木石的性情是處於平坦地勢上就靜止不動，處於陡峭的斜坡上就會滾動，方形容易靜止，圓形容易滾動。所以，善於指揮打仗的人所造就的“勢”，就象讓圓石從千仞的高山上滾下來一樣，來勢兇猛，勢不可擋。這就是所謂的“勢”。

在《孫子兵法·虛實篇》中講：“凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞，故善戰者，致人而不致於人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。”凡是先到戰地而等待敵人的就能做到從容、主動，後到戰地而倉促應戰的就會疲勞、被動。所以，善於指揮作戰的人，能調動敵人而不被敵人所調動。能使敵人自己來上鈎的，就以小利引誘；能使敵人不能到達其預定地域的，就以各種方法阻礙。

我們都知道水至柔至剛，而孫子認為兵形跟水形有異曲同工之妙，《虛實篇》雲：“兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。”意思是用兵的規律就像水一樣，水流動的規律是避開高處而向低處奔流，用兵的規律是避開敵人堅實之處而攻擊其虛弱的地方。水因地勢的高下而決定流向，作戰則要根據敵情而決定取勝的方針。“故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。”所以，作戰沒有固定不變的方式方法，就像水流沒有固定的形態一樣；能依據敵情變化而取勝的，就稱得上用兵如神了。

“故形兵之極，至於無形。無形，則深間不能窺，智者不能謀。