漫漫復悽悽，黃沙暮漸迷_風聞

沉墊墊地覺得安心，喜歡的時候，卻突然起了另一思想，就是：我們極容易變成奴隸，而且變了之後，還萬分喜歡。 假如有一種暴力，“將人不當人”，不但不當人，還不及牛馬，不算什麼東西；待到人們羨慕牛馬，發生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時候，然後給與他略等於牛馬的價格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悦誠服，恭頌太平的盛世。為什麼呢？因為他雖不算人，究竟已等於牛馬了。 中國的百姓是中立的，戰時連自己也不知道屬於那一面，但又屬於無論那一面。強盜來了，就屬於官，當然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，彷彿又屬於強盜似的。這時候，百姓就希望有一個一定的主子，拿他們去做百姓.

生活不會因放棄哪些權利而改善或者是過得去,而是因放棄了哪些權利而拮据或者是過不去。回想六十年代的人們如果覺得一切都是理所應當，那麼大鍋飯還在,都是公家田，幹多幹少一個樣，乾和不幹一個樣，其實不一樣。回想七十年代，如果大家都覺得多一事不如少一事，忍一忍日子會好過一點。那麼今天的孩子們,工廠裏的工人們，飯店裏的廚師們,手術枱上的醫生們,還在背誦語錄。那麼生活又是如何。昨日的因成就今日的果,後代人的苦樂榮辱繫於今日。

1930年胡適發表了一篇文章《介紹我自己的思想》，在文章裏他寫道：“現在如果有人對你們説，犧牲你們個人的自由，去求國家的自由！我對你們説，爭你們個人的自由，便是為國家爭自由！爭你們自己的人格，便是為國家爭人格！自由平等的國家不是一羣奴才建造得起來的！”

法治和保護個人權利，包括宗教自由在內。增進公民權益、培育公民社會、抗擊腐敗並保衞自己的主權的國家是他們人民的更強大的家園，相反地，壓迫本國人民的國家往往也侵犯其鄰國的主權。

一般説來，中國歷史上的變法與改革大多是為了促進社會的流動性和公平性。而中國許多王朝崩潰根源都是因為土地兼併導致經濟流動性喪失，政治腐敗導致人才流動性喪失，為什麼滿清不能帶領中國走向自由民主富強，哪怕只是富強。因為滿清代表的只能是滿清貴族，為了鞏固統治捎帶上整個滿蒙民族。漢民族所用的武器也必須是最落後的，滿清貴族難以掌握的速射炮製造工藝就棄之不用。不能代表全體中國人利益就勢必要走向落後。這不是個人意志能夠決定的。即使在西方帝國主義入侵之後，滿清統治集團念茲在茲的仍然是“漢人強則滿人亡”，寧可作為西方帝國主義代理人統治中國，也要遏制國家主體民族漢族力量上升。明治維新與洋務運動結果迥異，這是關鍵原因之一。

權力只對權力的來源負責，權力真的是人民給的，還是上級給的，看結果就知道了。