為什麼國內很多人對留學生羣體充滿惡意，卻對疫情期間來華的外國人十分寬容？_風聞

德里達有一本《論好客》，這書我看不太懂，隨便拿裏面的什麼概念來談談這裏的事情。

好客的對象，那個客人到底是什麼？一個人“外人”能成為客人嗎？

在中國人的天下世界觀中，蠻夷戎狄是一些未開化的野人，未開化意味着，或者我們沒有必要和這些人交流，直接當動物看待，這種情況下，如果這個動物比你強，逃就是了，如果這個動物比你弱，打就是了；或者這些人有正常的理性但是未開化，也必能在教化後接受一套普遍的道德規範，這種情況下，對待蠻夷戎狄就應該如同對待小孩一樣，要有耐心，要忍讓，要寬容。

也就是説，這兩種情況下，蠻夷戎狄都構不成中國傳統思想中真正的“外人”——他們或不是“人”或“還不是完整意義上的人”。

這種思想常見的反應是，比如當你問人們“外國人做了錯事了你們怎麼不譴責他們呀？”的時候，他們會回答：“譴責了有用嗎？”“他們懂什麼？”“直接打就行了，囉嗦什麼！”之類的話——如同人們對待兒童和動物時説的話一樣。

那麼真正的“外人”是什麼人呢？

是不是恰好是“內部的人”？

這些人完全理解仁和禮，他們就是在這樣的道德標準下成長起來的，但他們的行為和做法卻顛覆，或者意圖顛覆這個秩序，這樣的人似乎才是真正的“外人”——他們真正背叛了仁和禮，“自絕於人民”——原本不是人民的人是不能自絕於人民的。

這樣的人是真正的“外人”——他們“背叛”了主體思想，背叛了“固有的神聖秩序”，所以他們是最危險的。所以對於主人來説，他們不能是客人，他們是敵人。

所以真正能當客人的似乎只能是這樣的一批蠻夷戎狄，他們在蠻夷之地學會了仁和禮，非常熟悉華夏的這一套東西，只有這時候，主人才有真正的“有朋自遠方來，不亦説乎”的感嘆，主人這時候才有真正的快樂，才會真正的“法喜充滿”——原來我們的仁和禮真是放諸四海皆準，這實在是太讓人激動了！在這裏，只有客人，但沒有外人。

主人是自然不會覺得，他對任何人施加過什麼理性主權上的暴力的，因為在主人看來，仁和禮是絕對的和自明的。所以就算這裏真的有什麼暴力，也只不過是“天道”的自我實現罷了。