野蠻對文明的自保——論述排華現象兼論漢奸問題_風聞

聲明：歐美製度問題，和華夏制度問題，非本人原創，大量摘抄了茶館@生如過客（《創鬼錄》），@紫苑寺有子的研究成果，還有赤羣的討論成果，本人不過是把具體問題與之聯繫，並整理成文。

序

近年來，越來越多的跡象表明，我們的追趕進程將要結束，因而現在也有了閒暇反思問題，反思我們因盡全力追趕而無暇思考的問題。

排華現象其實是依從於文明程度這個問題的（以此細説）。（注：文明程度只是通俗化的説法，並非歧視歐美文明，實指宏觀社會科學的發達程度）

（另，筆者反對中國特殊論，請勿將本文作此理解）

一、排華與反猶的本質區別

近年來，排華與反往往被相提並論，認同與反對者均有，本文作反對者觀點的時不進行不同點的列舉，以避免走向特殊論。

筆者認為，排華與反猶最本質的區別在於恐懼：

黃禍論這是獨有的，不同於排華，其實反猶和舊時農村的吃絕户無本質區別，不過是對弱勢羣體的迫害罷了。

而排華現象藴含着深深的恐懼，歷史中看反猶與各種反對弱勢羣體（落實羣體不一定代表正義，也不一定代表不正義）的運動，能找到巨大的相似度，小到吃絕户，大到滅佛運動，往往是為了圖財，殺人不過是以絕後患，讓自己安心罷了，所以此類運動往往失控，找到一個有油水的目標就扣上帽子，反之，對於沒油水的活，也就運動中真信了這種鬼話的蠢貨，才會去做。

而排華往往是殺人，消除其影響為目的，當然華人往往相對富裕，但排華事件少見擴散化，執行人員也不再以被驅動的流氓無產者為主，可見經濟需求反而居於次要。

二、恐懼的來源：歐美製度的落後性

從歷史中看來，狹義的排華是近代史以來的特有名詞，由歐美當局主導的（現代往往以可以放縱為表），對華人的排斥事件。

但從更大的歷史中看來，落後文明進行排華的次數不少，五胡亂華，蒙古人入侵，滿清剃頭令與大屠殺，等等光是極端例子便屢見不鮮。

至於不夠極端的例子，落後政權對漢化和番化的爭論往往貫穿其歷史，具體事件已難以列舉，其“有識之士”對於漢化的警惕與如今的排華如出一轍。

過去我們較少觀察此類事件相似性，往往只在某些特殊場合才拿出此類材料進行類比，其目的也僅僅是為了謾罵罷了，潛意識看到了真相，而往往被時代所迷惑，直到如今，才撥開了迷霧。

其宏觀社會科學鄰域相對我們，甚至相對滿清也是遠遠落後的，相對於我們的落後程度可能以千年記，只是因為工業革命的緣故，科技對於我們產生了代差，乃至社會科學的微觀領域也被爆炸的生產力帶動，產生了趕超，因而，本身便不易被觀察的宏觀社會科學問題被掩蓋在時代幻象以下，直至如今，因為疫情，問題暴露而出，才能見其本質。

記得在哪看到過説法，這是人類首次把人命置於經濟之上。

這是一個表象，自古以來，在我們觀點中，疫情是天災（本次徳堡病毒是天災還是人禍不爭論），但不管是什麼災情，救災不力就是人禍了，政府必需為此承擔合法性危機的代價，為此，大起義乃是其應有的福報。

這似乎是我們所獨有的。

再結合古代史，古代史範疇中，中國是最先進的，這個毫無疑問。

然後，美國的制度，其實還是羅馬，和當年沒有變化，充當元老院的參議院，充當保民官的眾議院（保民官還是人民大會有爭議），龐大的體育產業充當着鬥獸場作用，有食品券提供麪包，對外頻繁的戰爭劫掠，負債累累的平民。

而我們現在制度，批判的繼承了古中國的體制。

這兩問題，都有海量的研究文獻，然後我們講制度自信時，常常忽略了一件事，中國的制度對歐美的制度是遙遙領先的，忽視了這個前提，歐美的各種莫名其妙難以解釋。

結合這個前提，我們能夠發現，排華不過是歷史的重演罷了，現在不過是另一個五胡亂華時期，並且可以預言隨着歷史恢復常態，排華問題會愈演愈烈。

三、排華問題的推動力，及其作用

人類的歷史是一個進步的過程，人是趨向進步的，而自然科學及微觀社會科學處於領先狀態的歐美文明，和宏觀社會科學處於領先狀態的中華文明接觸，碰撞之時（有了滿清作為緩衝），自然產生了幾個結果。

中華文明在自然科學及微觀社會科學領域要求進步，這貫穿了我們的近現代史，為此我們付出了血的代價。

因為古代的發達，其實我們原先沒有對工業革命的需求，一次改朝換代足以解決問題，所以工業革命不在中國產生，我們因而在很多領域落後了，落後捱打，重新進入了一次漫長而黑暗的調整其，直至共產黨應運而生，把人民抬高到了這個地步，因而釋放了巨大的需求，解決了工業革命與我們體制的矛盾。

因為歷史，我們也有了，為了工業革命，打一次戰爭，乃至核戰爭是值得的的覺悟，這是題外話。

我們為自己的落後部分付出了極大的代價，那歐美文明呢？

我們運氣好，只付出了春秋戰國加上一個秦朝的幾百年戰亂時期，就實現了制度的產生和穩定，歐美需要付出什麼代價？宏觀社會科學的進步要留更多血的，並且是自己的血，反封建的刀能砍向自己嗎？

現在看來，做出了相同的選擇，雖然沒意識到自己的落後，但還是潛意識的選擇了排華以自保，如此漢化這種最多打一場內戰的可能性減少了，很可能得付出更大的代價。

哀嘆歷史啊，清洗了落後勢力之後，鮮卑人是我們的同胞，蒙古人是我們的同胞，党項人契丹人是我們的同胞，但被脅迫着和我們見刀兵的歷史可能得重演。

（注：中華文明對外感召力其實很大的，大革命時期，可見毛澤東思想在外影響，這是中華文明和工業結合的產物，至於封建糟粕，自然也就那樣）

四、漢奸問題

漢奸問題和排華問題一體兩面，落後政權一方面需要排華以保護其統治，另一方面有得倚重於漢奸，漢奸充當丑角的同時，也是其重要的助手，非常重要的組成部分。

縱觀歷史，落後政權都不約而同的蓄養了漢奸，充當了技術人員，恐懼排斥的同時，離不開其，所以漢奸往往能在此類政權充當重要角色，位卑權重。

再結合歐美文明對羅馬的繼承，訴棍，高利貸者，牧師，在其充當了非常總要的角色，是統治者和統治支柱。

所以，法律，金融，經濟學家和傳媒（此兩者從當了牧師角色）往往更喜歡歐美，具有反對其政權的歧視和喜歡其政權的體制的二重性。

與之相對，過去的支柱，傳統文人和文官，這個角色由龐大的公務員體系和專家組智庫充當，武官由解放軍和民族企業充當，傳統文人的實質地位是文藝，而我們的文藝不是馬戲，沒那麼迫切的需求。

再然後，入華夏則華夏，都是我們的同胞，我們不可能讓同胞充當被蓄養的丑角和角鬥士，所以反對團結漢奸和在外製造類似漢奸的角色。

特別講一點，香港暴亂實質上是一次排華事件，並非漢奸問題。

五、建議

建議藴含於歷史中。

首先是我們的宣傳部門做的，4個自信，這問題要講清楚，先進和落後問題得理清了。

然後是我們的統一戰線所做的，團結我們的同胞，同時也應該向外傳播文明，讓跟多人成為我們同胞