巴蜀的觀測天文學家是怎樣煉成的？_風聞

有一個成語叫做“蜀犬吠日”，説的是四川地區晴天太少，以至於當地的狗見到太陽都感到驚慌而狂叫不已。這個成語出自唐朝大文學家柳宗元的《答韋中立論師道書》：“屈子賦曰：‘邑犬羣吠，吠所怪也。’僕往聞庸、蜀之南，恆雨少日，日出則犬吠。”説明自古以來巴蜀地區的天氣都是如此。

然而，兩千一百多年前，有一位名叫落下閎的人出生在四川閬中。靠着對天文的熱忱，他進行了大量的觀測並創制了渾儀，最終與唐都、鄧平等人合作，在都城長安的十八家曆法大比拼中一舉獲勝，名垂青史。

那麼問題來了，在四川這種晴天數極少的氣候條件下，何以產生像落下閎這樣精通觀測的天文學家呢？

閬中錦屏山上的落下閎雕塑

曆法的困惑

秦始皇統一六國後，在全國頒行顓頊(Zhuān Xū)歷。西漢初年繼續沿襲秦制。由於曆法行用時間太久，與實際天象相比出現了很大偏差，甚至導致“朔晦月見，弦望滿虧”。這樣的歷法自然不能滿足農業生產的需要，急需進行改革。漢武帝命人從民間廣泛徵集方案，最終共有二十多人提出了十八種改歷方案。

漢武帝元封七年（公元前104年），閬中的民間天文學家落下閎奉詔來到長安，參與曆法改革。據陳壽的《益部耆舊傳》中記載，落下閎“字長公，明曉天文，隱於落下，武帝徵待詔太史，於地中轉渾天，改顓頊歷作太初曆，拜侍中不受。”其中明確提到落下閎使用渾天儀進行觀測。而他之所以能最終勝出，主要是因為舊理論“考驗天象多所違失”，他的歷法則與天象更加相符。

可見，重視觀測，是這位民間天文學家脱穎而出，受到漢武帝嘉獎的重要原因。也就是説，他在閬中一定積累了眾多的觀測經驗與數據。

閬中的天氣適合觀測嗎？

如果按照現代光學天文的標準來看，天文學家們大概是不會把任何一台大型光學望遠鏡放在閬中的。現代光學天文台的選址需要考慮晴夜數、大氣視寧度、光污染等眾多指標，交通便利性以及配套設施等條件也必不可少。

然而，光是晴夜數這一條，多雲雨的四川盆地可就要被一票否決了！當然，這並沒有妨礙閬中作為古天文聖地而存在。除了西漢的落下閎之外，東漢初年的任文孫、任文公父子、三國時期的周舒、周羣、周臣祖孫三代這些史書中有名有姓的天文占星家也都出自閬中。到了唐代，李淳風與袁天罡這樣的天文風水大師，則選擇在閬中終老，足見此地的不同尋常。

閬中位於四川盆地北部、嘉陵江中游，是川中丘陵區向川北低山區的過渡地帶，地勢東西北高、中南低，以低山為主，丘陵帶壩為次。城市三面環水，四周山峯圍繞，地勢低平開闊，正是這樣一塊“風水寶地”。

閬中市衞星地圖

根據閬中近幾年的天氣資料可以看出，這裏多雲天最多，下雨天次之，雨天多集中於夏季。由於四川盆地內受到印度洋暖濕氣流和東南季風的影響，遭遇秦巴山脈的阻擋，水汽無法輸送，便滯留在盆地上方，易形成降雨。

再看一下閬中近幾年的氣象資料：2014年全年的晴天數只有7天，即使把“晴轉多雲”和“多雲轉晴”這樣的天氣加上，也只有29天而已！而2015年的晴天數是12天，2016年也只有10天。這樣的數據，對天文觀測者來説是不是很尷尬呢？

閬中市2011年—2019年天氣情況統計（數據來源於天氣網)

那麼古代閬中的氣候會不會與現在有所不同呢？竺可楨根據《史記·貨殖傳》中的記載，再結合橘、漆、竹這些植物的種植區域判斷，發現當時亞熱帶植物的邊界比現在更偏北一些。看來西漢時期温暖濕潤的氣候與現在差別並不大。

《史記 ·貨殖列傳》書影

是什麼引領了天文學的發展？

閬中的自然氣候並沒有阻擋觀測天文學家的腳步。在天文學發展過程中，思想與觀測起着同樣重要的作用。是閬中曾經在文化上的繁盛，才造就了人才輩出的局面。

落下閎所處的時代，正是蓋天説與渾天説這兩種宇宙學説激烈辯爭的時代。支持渾天説的落下閎大概不會想到，宇宙觀之爭將會持續數百年；他更不會想到，自己創制的渾儀，以及基於觀測編制的歷法，尤其是將“孟春正月”確定為歲首，將會成為兩千年後億萬中國人最重視的春節。

蓋天家們為了維護自己內心的理論信仰，可以對不協調的觀測結果充耳不聞。渾天家們所進行的持久而精細的天文觀測，同樣是為了拓展自己的新理論。

南京紫金山天文台上的明代銅製渾儀

對於落下閎來説，他的觀測對象更多是日月五星等比較明亮的天體。即便如此，身處巴蜀而能以天文觀測名垂青史，我們也應該敬佩他為了完成天文學思想革命所付出的努力。

如今，距離閬中僅一百公里的西華師範大學，已經建立了四川省內唯一本碩完備的天文系，天文傳奇仍然在這裏延續。

在前進的道路上，

沒有什麼能真正地阻擋我們，

除了我們自己！