一碗水端平_風聞

民間有一句俗話“一碗水端平”，是對管理者説的，意思是管理者處事要公正，不要偏向一邊。我們的24字核心價值觀中就有“平等”和“公正”兩個詞。公正，是公平正義的意思，裏邊已經包含有平等的意思。恪守核心價值觀，實現社會公正，就是實現“一碗水端平”。實現社會公正，是老百姓多少年多少代人心底的期望。實現社會公正，不僅是為我們自己，也是為子孫後代，為子孫後代營造一個理想的社會環境。

實現社會公正，難不難？説難也難，説不難就不難，事在人為。只要你想做，就一定能做到的。如果你不想去做，那隻能成為畫餅，永遠也實現不了。

比如國家規定九年義務教育，是對全體適齡兒童的，無論城鄉，無論是否有户口（有些父母在外地務工，兒童隨父母在外地居住，甚至在那裏出生和成長，長期沒有户口），都享有國家規定的義務教育的權利。而現實是，沒有户口的兒童，多數只能入民辦學校，即私人辦的學校。私人辦的學校，除了貴族學校，一般教育質量低，收費昂貴。入私人辦的學校，對沒有户口的兒童來説，他們享受不到國家義務教育的一丁點好處。這就是不平等，不公正。比如買房，同等質量的房屋，有些被冠以“保障房”，有些人可以用很低的價格買到，市場價每平方米要幾萬元，“保障房”每平方米只需幾千元。還有前些年那些房改房，一套房的價錢只需幾百元、幾千元。這些都是國家用納税人交的錢通過免地價免税費建的房，然後賣給那些在體制內工作的幾乎不用交税的人。本來，在完善市場經濟體制改革的時候，一些老問題都已經解決，比如那些房改房，是為了推行商品房制度，將那些國有產權房屋以極低價處理了。本來老問題已經解決，現在新問題又有了，保障房幾乎是變相恢復“房改房”，是違背市場經濟原則的。同等幣值的人民幣買不到同等價值的房屋，錢是一樣，權利不一樣，這就是不平等，不公正。保障房如果真正是用於貧困人口，“不平等利於不利者”，老百姓也沒有意見。如果用於有錢人，則是不合理，不公正的。

其實，我們也明白，我們追求的平等，有些是權利平等，有些是機會平等，有些是實質平等（比如九年義務教育，應該是實質平等）。平等是有條件的，這條件是大家認可的。所以，即使不是每一個人都能獲得實質上的平等，也是能接受的。比如，我們每個人都有考大學的權利，有考公務員的權利，有選舉和被選舉的權利，因為我們知識水平和能力不盡相同，有些人能考上選上，有些人考不上選不上，這是我們可以接受的。只要實現了權利平等和機會平等，大家都沒有意見。有意見的是權利不平等和機會不平等。比如沒有户口不能上公辦學校，沒有資格不能購買保障房，而這些前提條件和資格是不被大家認可的，所以大家有意見。

在很久以前，一些國家在實施權利平等和機會平等政策時，遇到結果不平等情況。即一些人由於貧困的原因，導致受教育程度低，享受不到權利平等和機會平等。因而主張起點平等，縮小結果平等的差距。主張“不平等要有利於不利者”（差別原則），主張對貧困人口實行免費教育，給予政策的傾斜和照顧。實現起點平等，縮小結果平等差距，這也體現了社會正義原則，老百姓也沒有意見。

其實，權利平等和機會平等的道理我們都明白，國家管理者也明白，也將這些平等權利寫入了憲法。現在，只差如何落實憲法規定的平等權利的問題。落實了這些平等權利，就體現了社會公正，就實現了“一碗水端平”。

現在，我們也看到現實中要落實公民平等的權利不容易。我想有一部分原因是我們的文化傳統，我們的文化傳統裏邊，沒有平等的“血脈”。比如，我們的儒教文化，是深入每一個人的骨髓的，不要不承認，中國文化傳統對我們影響之深。我們現在的為人處世，深受儒教文化的影響。我們的傳統文化是有短板的，這個短板就是缺乏“平等”。大家去翻翻全世界那些主要宗教的經典，他們的教義裏邊都有“平等”的主張，而我們的儒教經典裏邊則沒有“平等”兩個字。所以，在我們的社會現實中，特權隨處可見。購物有特權，買火車票有特權，車輛通行有特權，做管理者有特權，上幼兒園有特權，上小學有特權，考大學有加分的特權，連坐監獄都有特權。而這些特權，被我們相當多的人認為是天經地義的。這，不能不歸咎於傳統文化作祟，特權思想的因子已經深入我們的骨髓。因此，要實現社會公正，要一碗水端平，就必須先去除人們頭腦中的特權思想。不去除特權思想，就實現不了社會公正，就沒有真正意義的權利平等和機會平等，就沒有起點平等和結果平等，就沒有一碗水端平。