出海的方方疫情日記，套路不是一般的深_風聞

在以往，很多書的扉頁經常有一句話介紹作者，“作品被譯成英法德等文字，在海外結集出版”，平淡的語調中藏着重重的睥睨和洋氣。

如今，方方也得此殊榮了。4月8日武漢解封當天，她的書《HUHAN DIARY武漢日記》被譯成英文德文，並掛上了亞馬遜，在國內輿論引發了軒然大波。

方方是誰？女作家，今年六十有五，前湖北省作協主席，全國作協常務委員，成名於90年代末，至於有什麼代表作，大部分人並不知道。

2020年正月初一起，方方開始在武漢寫封城日記，並一篇篇發表到各個社交平台，一下引發了兩撥人的辯論甚至殊死搏殺。

一派認為，方方以細膩的筆觸描述悲劇，是公共知識分子，她為弱勢羣體發聲，是武漢的“良心”，是權力的捕網，激動的熱淚盈眶；一派認為，方方這種純粹是道聽途説，高高在上的生編硬造，誰提點意見她就把對方打成左派和文革餘孽，純粹是吃人血饅頭。

方方的日記到底在説什麼呢？給大家看兩段。

但這一次災難，對於早期的感染者，不止是死亡，更多是絕望：是呼救無用，求醫無門，尋藥無着的絕望。病人太多，牀位太少，醫院也猝不及防。剩下的，除了等死，又能如何？”

我的醫生朋友傳來一張圖片。這讓前些天的悲愴感，再度狠狠襲來。照片上，是殯葬館扔得滿地的無主手機，而他們的主人全已化為灰燼。

總有讀者問大王怎麼看方方和她的日記。這個委實難説，只好就着方方喜歡的普世價值説幾句。

01

第一從傳統讀書人的角度。

方方一直説她是在替社會和大眾發聲，在西方，這個叫公共知識分子（The Public Intellectual）擱中國，那是正兒八經的讀書人，不是那種讀過幾本書的人。

要當一個讀書人的價值標準是什麼呢？《禮記》裏説了。

 “身修而後家齊、家齊而後國治，國治而後天下平。”

品性修養後才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族後才能治理好國家；治理好國家後天下才能太平。

這並不是説非要一棍子打死苛求完人。大王有一篇文章寫《古今第一宅男》李漁，人家就是個真小人，寫《玉蒲團》這種情色小説，反正我又不想代表誰，無所謂。

但是既然想要為生命請命，口口聲聲時代、人民、把他們“一個一個釘在恥辱柱上”，那麼你的人品和修養就非常重要，不能大德有虧。

方方呢，武漢封城的時刻，一邊替所謂的底層人民發聲，一邊動用自己權勢把親戚送走，還沾沾自喜的在網上自豪了一下。

如果説這個只是她侄女，方主席通過藝術家工作室的方式，先圈塊地蓋房，再運作出產權證，把小產權順利轉正獲利千萬的事，就更沒法摘清楚了。

時代的一顆灰塵落到方方身上，就變成了一座大別墅。

這些手法我們都懂的，潛規則嘛。法律沒毛病，道德上交代不過去。問題是，在中國，要當良心知識分子的入門標準是不能有重大品德瑕疵。

東吳大學的校訓兩句話説的很明白“養天地正氣，法古今完人”。私德都過不了關，説的話怎麼讓人信呢？

真正懂行的都不會強出頭去代言，悶聲發財就完了，她偏不，誰説讀書人不能逆行。

02

第二從作家的角度説説。

寫東西是有文體的，列傳、書、表、策、論等都是文體格式，日記也是一種文體格式。主要功能是提醒事件、記錄歲月，反省自己、抒發內心。

晚清名臣曾國藩的《曾國藩日記》經常反省自己”見識狹窄、觀念鄙俗”“傲慢、虛偽、靜不下來”。

遼瀋戰役，精鋭的廖耀湘兵團被全殲，蔣介石在自己的日記中説，“東北全軍,陷於盡墨之命運,寸中焦慮,誠不知所止矣”。

記錄生活，感悟點滴才是日記，且一般都是後人整理出來的，**活人主動出版自己日記真的很少很少。**説遠了。

那麼説回既然是日記，作家方方寫的是什麼呢？滿篇幅充斥着“我聽一個朋友説”，“聽一個醫生朋友説”“大概”“可能”。

這個只能叫做《方方道聽途説錄》。

作為一個資深作家，如何讓道聽途説錄的畫面感和悽慘度引發人們的同情和悲憫情懷，方方是有嫺熟技巧的，先是將一個28歲妙齡的女醫護給寫死，讓人忍不住扼腕痛惜。

再使用了羣體渲染手法，説大量人被火化，手機遺落成堆，用睹物思人的方式説描述“物是人非事事休的”淒涼，不知道吸引了多少人的眼淚和恐慌無助。

後來事實證明，那個女護士純屬來源於生活的加工，人家根本沒事，所謂死者的手機堆，圖片轉自58同城的修手機廣告。

也有的聲音説，在當時那個環境，只能道聽途説，是“拍屏”式的時代記錄，也有珍貴的價值，那麼，在城市解封以後，是完全有條件去核實，或者在具體場合加上附註的，當時因為條件所限，只能如此描述，我們平時發個朋友圈，有的照片是應景的，有的情況是有出入的，我們自己不也得解釋一下嗎？

大家耳熟能詳的經濟學家厲以寧，學生們整理和記錄了1400多首詩詞，編成《厲以寧詩詞全集》，厲老還是每篇都仔細全部看了遍，在一些90年代詩詞下方添了不少備註，不乏自嘲和自我批評，哎呀呀，這事情後來看其實不是這麼回事，當時想的不夠周全啊。詩詞尚且如此，何況自詡在記錄真實的日記？

哪一個作家，在現實中人命關天的事情上會這麼輕率？古人有大量的筆記體故事，無法辯出真假，要麼説我這是《囈語集》，反正就是夢話，你聽聽罷了，要麼乾脆就誕生了一個新的文體：小説。

2020年，方方重新發明了日記。

所以讀者朋友要求大王評價一個小説性質的日記，真是勉為其難啊。

03

第三從老師和學者的角度説説。

方方的日記發佈後，一大堆人稱方方為老師，方老師也笑納了，她也自己提過在大學代課還不拿工資。老師怎麼做，北宋的大儒張載是早講過了，

“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”

為世道確立積極向上的文化價值、為人民生活的幸福吶喊、傳承文明創造的成果、開闢永久和平的社會願景。這是一種偉大的責任和擔當。

方方這個日記是什麼呢？話説一半，最緊張最難的時候用道聽途説把場景描述的慘兮兮，營造恐懼和無助，把人嚇的一驚一乍。

武漢解封了，她説她的戰役結束了，以迅雷不及掩耳之勢做完好幾種文字的編撰、翻譯、校對，再把批評她的人反覆扣上帽子，與傳道授業解惑毫無瓜葛。

一樣是老師，馬克斯·韋伯在《學術與政治》裏説過，

一個教師所應當做的，是“知識上的誠實”，去“確定事實、確定邏輯關係和數字關係或文化價值的內在結構”，因為沒有對手和不允許辯論的講台，不是先知和煽動家應呆的地方。

這年頭，要德藝雙馨是很難的。

04

第四從公民的角度説説。

方方一直説，她是從一個公民角度對社會、對官僚、對憤青、對腐敗進行批判，為的是大家能夠改正和反思。別人是極左，是膿瘡，她是有風骨的。

問題是，方公民可是著名作家，正廳級的前省作協主席和省管幹部，是有正常的反饋途徑的，真要反饋問題，作為一個老同志，你給上面寫信、舉報、乃至上萬言書，上面按規矩都是要給出回覆的。在抗疫最緊張時刻，為何不直達病灶的找組織，反倒要捨近求遠在網上寫日記呢？

能拉上一羣作家去圈地搞藝術家工作室，真國難當頭了，怎麼不拉上他們上書呢？這才是文人風骨啊。

李白説，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，真有那個風骨，誰會去當什麼省作協主席，全國作協常委呢？一個自由學者的身份就夠了。

真要鐵骨錚錚，一個人就能寫月刊的鄭淵潔老師才是榜樣。

關於公民，電影《無問東西》裏那位抗日教官説：

“這個時代，缺的不是完美的人，缺的是，從心裏給出的真心，正義，無畏和同情。

方方真想做一個好公民，外面有大把的志願者機會給你，可以去社區當義工，可以去倉庫管物資，天天講醫院瞞報、這個死了、那個完了，是守望相助的公民義務嗎？

除了製造恐懼就是懟人，魯迅説了，侮辱和謾罵，這不是戰鬥啊。

05

方方日記不是戰鬥，這就是個生意。

這個生意，本身是個傷痕文學。

在方方接受教育和崛起的年代，中國剛剛改革開放，西方世界令人眼花繚亂的富足豐盛，與中國工業化早期那種奮鬥時的清貧簡樸、探索中的歲月艱難，形成了巨大反差，使得一部分知識精英產生了充滿了灰暗和挫敗，以描述粗鄙醜陋和骯髒卑微的方式，抒發畏懼和狂躁情感，產生了所謂的傷痕文學。

這個在學界是有定論的。

大王不否認這種文學有過進步意義，但在今天以同樣筆調和套路描述現狀，純粹就是用來滿足西方審醜觀的，中國的巨大進步讓西方無所適從**，必須反覆的比對和回憶那個崛起國度的不堪，才能找回一點自信。**心理學上説，是一個代償。

方方説的很明白，這就是一個約稿。不得不説，痛點找的很準。

而至於出版的時間節點，恰恰是美國、英國等不斷疫情問題政治化，以要求賠款的名義製造民粹氛圍，甚至逼迫世衞組織的關鍵時刻，能校對英文稿件的方方團隊怎麼可能不知道?

荷蘭口罩，扯上中國產品，瑞幸咖啡，扯上中國誠信，方方日記，扯上中國公民。你以為西方200多年是白混嗎？你以為他們要求賠償是異想天開嗎？

這個敏感時刻，如果是個公民，要避嫌；如果是組織一員，要遵守紀律；如果是個作家，文學雖然沒有國界，文學家都有自己的祖國。方方日記的英文版介紹説，

《武漢日記》説明了社會不公、腐敗、濫用職權、系統性政治問題阻礙了對傳染病的反應。

德語版介紹説，

《武漢日記》是一個獨特的證據，證明了這場在短時間內蔓延到世界各地的災難的起源。

沒有作者的同意，出版社不可能做出這樣的摘要。

久經江湖的老人家怎麼可能不知道，但這正是西方買家的核心訴求啊。

方方日記依然是一個瑞幸咖啡式的生意，擁護者和反對者共同把氛圍炒熱，作家一邊在漫天的口水中將各界玩弄於股掌，一邊以六十五歲的高齡不斷的接招各種謾罵保持熱度，日記早就一篇一篇的翻譯好，最後引爆輿論、海外出版、高位套現。

**抓痛點、造IP、做流量、爆熱點，收粉絲，做套現。**你怎麼能説老阿姨不懂互聯網思維呢？一氣呵成，不知道比李子柒高明到哪裏去。

這就是所謂疫情日記，你説它是虛假吧，她多少寫了真實；你説她是惡意吧，她非説是個建議；你説她是批判吧，污點搞到全黑；你説她為國為民吧，非要搞在一個敏感時刻。私德虧到地板，法律沒瑕疵，依然是她小產權房的套路啊。

你以為你支持了方方，你只是她利益版圖的流量。

至於是不是第五縱隊，事情一過還記得呢？

套用一句俗話，不是時代變了，而是壞人老了。

06

武漢的早期是不是應對失措，是，我們的機制到底有沒有問題，有，勝利的贏得是不是付出了巨大的代價，對，現有的狀況到底要不要改進，要。我們從來也沒有否認過。然而，這和話説半截式的技術否定，大鳴大放與跑到國際煽動有任何必然聯繫嗎？

沒有。因此，縱然反對他的80後90後根本聽不懂什麼叫極左和文革餘孽，但人家並不怕你罵，而怕你不罵，這就是一個利用爭議收割流量和利益的局而已。

之前也試過，這次終於成功了。

在大王看來，**作為讀書人，這有違私德；作為作家，這有違嚴肅；作為老師，這有違師道；作為公民，這有違義務，作為文人，這有違風骨。**這就是一個利益。甚至連學術性的“商榷”都用不上。

屬於傷痕文學，以粗鄙醜陋獲取廉價同情心的時代過去了；屬於唯利是圖，為賺錢可以沒有底線時代也過去了；屬於英美在高崗，中國在山坳，不加分辨就認為洋的就是真理的時代也過去了。

在這個大前提下，大王認為事情總是要有所為有所不為的。

沒有過去的，是人性共情的光明和守望相助，正如加繆所説，

“不要走在我後面，因為我可能不會引路。

不要走在我前面，因為我可能不會跟隨。

請走在我的身邊，做我的朋友。

感謝你，讓我走在身邊做你的朋友。”

原文鏈接：https://mp.weixin.qq.com/s/tKI44eZ5N--it-QrHVXrlw

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