胡思亂想記_風聞

胡思亂想記

漫看的結果，常常是胡思亂想。出現胡思亂想，便抓緊記下，防止丟了。

本帖的胡扯就是這樣形成的。

史，是基於事實的經驗教訓。同一事實，不同角度的經驗教訓是不一樣的。比如，對李自成的經驗教訓，李巖、吳三桂、明皇、清皇，各不同。好的史書，很少。有的是流水賬，有的是筋肉骨不搭，從史書中的事實，得不出所列的結論。周谷城先生寫的史書，可看。理由是結論與史實一致些，且結論不是套話。

詩，是基於理想的情緒表現。現實主義、存在主義、黑色幽默、荒誕魔幻也是基於理想的情緒。興觀羣怨説，或言志説，都是情緒説。只是，要儘量把情緒説得真些、美些。詩的美，在於啓發人的想像，提高形象思維能力和抽象思維能力。文字的選擇與排列組合，基礎仍然是客體及建立在客體上的思維。面對客體，文字與思維的互促在詩的過程中有許多具體表現，客體、思維、文字的結合不是易事，客體是基礎。面對客體，大腦如何思考、如何認識可能有許多路徑和角度，文字如何記錄大腦的認識結果也存在許多選擇。同一個字，現在的含義與初創時的含義已經不一樣了。有的字，已經有近二十字含義和四、五種詞性轉換了。可見，對詩的理解如同猜謎語。

哲，是基於客觀的清醒。唯心論也想對客觀清醒些。黑格爾的純粹理性批判、實踐理性批判、判斷力批判，也是想保持認識的清醒與精深細，也想保持推理符合邏輯。就目前看，唯物辯證法應該是仍然是先進的，只是要全面準確完整理解。

法，是基於秩序的權力意志。立法是法的起點，立什麼法、怎麼立法應該是是提高法質量的入手處，這方面應該做些大文章、真文章、好文章。用最先進的立法推動社會進步應該是正路，但正路也是坎坷的。

宗教，是基於心理的安慰。現實不可能盡善盡美，全世界都存在心理安慰的需要。不同文化背景的心理安慰不可能一樣。當主客觀矛盾衝突趨於擴大時，會促進心理安慰內容和方式的提升。

西方政治，是基於權利的活動，是從利益開始的，因利益之爭，出現利益集團和利益集團代表後，進而通過議會競爭，操縱選舉。疫情提示全世界:行政活動應該進行成本核算，應該轉變為公共產品服務公司，將公共產品標準化、平等化、公開化、競爭化，用税收購買。輿論的實質也由資本的性質決定，輿論應該促進淑世，不能一味瞎説，互聯網時代真相選擇權面臨許多挑戰。議會、行政、司法、輿論應該在制衡中運行。

全世界都一樣，決策最難的是對實際情況的瞭解和判斷。打仗要偵察，判案要取證、驗證、質證。決策的資料是否真實，因為利益關係很難解決。決策目標的確定也取決於對現狀和趨勢的認識和判斷。對實情與趁勢的認識和判斷，需要完善出發點、歸宿點和操作方式，需要交換、比較、反覆。對社會、經濟、政治現象的認識，應該從指標設廢和名詞、概念設廢入手，以提高認識質量。比如，信貸資金、財政資金的來源與去向的真實結構如何分類？赤字的利弊與表現形式有哪些演變？應從人類學、社會學角度增加指標。疫情後，應分析全世界政府財政支出中用於維持體制運轉的各層各類佔比及實質，明確提出具有國際意義的政府運行成本學，體制維護成本學，體制改革成本學，把問題選個合適角度提出來，推動穩妥有效改革。深層思考一下，文件從哪裏來，到哪裏去，要解決什麼問題？會議怎麼開？要解決什麼問題？如何立法規範調查研究質量及文件和會議的質量？從會議後、文件後如何行動看怎麼辦更好？責任體系如何建立？誰是最終後果承擔者？責任人用什麼負責？如果假負責或難負責怎麼辦？如何認識和防止不顧實際的調子偏高？中外歷史證明，高調多數會走向假唱。

完善要素流動分析，通過完善統計學和會計學中的指標與科目，恰當反映和監督資金等要素在地域、行業間的微觀真實流向、用途、結構、原因，以及所反映的本質及完善辦法？認識數據造假的危害，認識數據與事實不一的原因，認識現有統計指標與會計科目在記載、反映社會、經濟、政治現象的侷限。嘗試增設人類學、社會學指標，多角度深層次觀察資金等要素的流動和支出結構與人類學、社會學規律的關係，以利於決策精準。比如勞動力流向與資金流向、商品流向的關係及細分？財政資金流向及差額的現狀與完善？滿足勞動力生存條件的難點？消費券是不是變相的地方債？定點消費券會不會破壞正常市場秩序？財政收支結構分別面臨哪些難題？依法穩妥有序有效果改進。事實證明，激進和冒進破壞性大於建設性。

在眾多的認識方法中，如何選擇侷限性最小的認識方法，實在是個難題。

(部分胡思亂想未記下來或記不清楚，只好待以後補)

突然又想到:科學必須基於對規律的認識。規律是什麼？如何分類？如何認識？如何表述？這些問題並沒有解決。因認識侷限，打着科學的幌子製造笑話的現象還有。