追光逐亮——照明用具簡史_風聞

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在中國文化中，“燈”不僅僅是一種實用的照明工具，而且已成為一種文學意象和符號，成為一種象徵和隱喻。

如今不論是城市還是農村，電燈都已普及到每户家庭。説起照明用具的發展歷程，歷史可就長了。

1. 最早的便攜式照明器具——“炬”

想必大家對奧運會的聖火傳遞儀式印象一定很深刻，現在的奧運聖火火炬集合了許多高科技因素，輕量、環保、遇雨水不會熄滅。今天，高科技的火炬並不是用來照明的。不過在歷史上，火炬確實是人類較早使用的可移動的照明工具。

2008北京奧運火炬“祥雲”

自從幾十萬年前人類能夠使用、製造火源之後，以火照明成為自然而然的選擇。最初，人類利用火是在居處內燃起火堆，這就是至今有些地方還有遺存的火塘。

哈尼族火塘

火塘可照明、可取暖、可炊煮，可謂一物多用，但是有一個無法克服的缺點——不能移動，總不能出門扛着火塘吧。後來，先民晚上外出時手執燃燒的木棒，有時候為了增加光亮，還在木棒外面捆紮上一些草，這就是“炬”。

“炬”字演變，圖源：象形字典

《説文解字》解釋“炬”字説：“苣，束葦燒。從艸，巨聲。俗字作炬。”“炬”是“苣”的異體字。巨，表示可以持舉的草料火把（見上圖篆體）。篆文異體字用“火”（燃燒）代替“艸”（草料），另造“炬”字代替，強調燃燒照明的用途。火把在有些地方被稱為“松明”，是因為古人發現，松枝含油脂較多，燃燒時間更加持久，油煙也少。

炬（火把）是最早的與熱源分家、專門用來照明的用具。中華文明是最早使用火把照明的文明之一，在寧夏海原新石器時期的洞窟遺址裏，就發現了用來照明的松枝火把遺存。

炬雖然可手持移動，但使用起來不是很方便，需要佔用一隻手，而且燃燒太猛烈、持續時間短，需要頻繁更換，古人需要更方便、更好用的照明工具，“燈”就應運而生了。英語中的燈（lamp）一詞即來源於希臘語lampas，意思為“火炬”。

**2.**漢代之前的早期燈具

最早的燈結構很簡單，在貝殼或石碗里加上一點動物油脂，也沒有燈芯，直接燃燒。這種燈燃燒的時候煙又黑又濃，持續的時間短，光亮也很有限，但確實是有資格稱為“燈”的“祖師爺”。

河姆渡文化時期陶燈，現藏於浙江省博物館

燈雖然很早就出現了，但作為一個專有名詞出現得比較晚，甲骨文、金文中都沒有這個字，直到戰國時期才開始使用“鐙”這個字指代照明工具。《楚辭·招魂》中有“蘭膏明燭，華鐙錯些”的語句，這裏“鐙”即燈。早期的燈形狀如陶製的盛食器具“豆”。《爾雅·釋器》中記載：“木豆謂之豆，竹豆謂之籩，瓦豆謂之登。”這就是説只有陶做的瓦豆才具有承託照明燃料的功能，才可稱作“登”。豆燈上面是盤，下面是底座，中間以柱連接。上盤下座的形制奠定了此後中國燈具的基本造型。

陶豆燈

戰國時期，燈具已經從質樸簡單的豆燈發展為結構複雜、工藝精湛，兼具使用和審美功能的華燈了。

十五連枝燈及細部

1975年，在河北省平山縣中山國墓出土了一件十五連枝燈，體現了戰國時期燈具製作的高超水平。該燈通高84.5釐米，屬於古代的落地燈，從主幹部分分出十五個枝杈，每個枝杈上都有一個燈盞，中間燈柱上下共有八節，以榫卯結構連接，十分穩固。柱上有蟠龍旋繞，枝幹上有兩隻鳥棲息，五隻猿猴嬉鬧其間，樹下有兩人拋食逗引猿猴。底座由三虎承託，虎口銜圓環，便於移動。這盞豪華落地燈整體結構穩重，設計巧妙，風格活潑，堪稱實用器具與審美藝術的完美結合。

秦代的燈具製作工藝也非常高超，據《西京雜記》記載，劉邦到秦朝咸陽宮，看到裏面有很多的金玉珍寶，但最讓他感到驚訝的是其中的一盞青玉五枝燈，高七尺五寸，燈身環繞着一條蟠龍，點燃之後，龍的麟甲就會動起來，十分明亮。或許這就是後世能動的走馬燈的前身。

 《西京雜記》記載的這盞青玉五枝燈沒有保存下來，不過現在也有秦代燈具出土，這就是1966年陝西咸陽附近出土的雁足燈，燈柱設計成大雁腿的形狀，託舉着一個圓盤，圓盤上有三個支柱，可以同時放置三根燈芯。

雁足燈

**3.**多姿多彩的漢代燈具

兩漢時期，燈具數量多，質地、形態、功能各異，燈具精品層出不窮。從質地上説，有金屬、玉石、陶質燈；從形質上説，有立燈、吊燈、桶（型）燈、盤燈、行燈（外出手持用）等，品種、數量之多遠超前代。漢代燈具中最有名的要屬長信宮燈了。

漢代長信宮燈

“長信”是漢文帝時期竇皇后所居住的宮室名，長信宮燈設計非常精巧，整體形狀為一跪坐的宮女，宮女右臂中空，作為煙道使用，燃燒時產生的煙氣由此循環至底層水盤，經水過濾後可以減少煙塵排放，燈罩可以轉動以調整光亮，既環保又節能。長信宮燈代表了西漢時期燈具製作的高超水平。 

青銅鎏金羊燈

現藏於西安博物館的這件青銅鎏金羊燈也很有特色。羊背上的蓋子可以打開，翻過來用作燈盞，羊腹部中空，可以用來儲存燈油，古人設計之精妙可見一斑。

以上所述都是座燈或枱燈，漢代也有精美的吊燈，這是現藏於湖南博物館的青銅人形吊燈，看起來頗有點現代藝術氣息的特質。

青銅人形吊燈

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**4.**蠟燭出現，終結油燈一統天下的局面

唐代詩人韓翃有一首著名的《寒食》詩：春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。詩中提到了“蠟燭”，仔細看“蠟燭”這個詞語，“蠟”和“燭”這兩個字偏旁部首不一樣，一是蟲子旁，與蟲有關；一是火字旁，與火有關。

“燭”字出現的較早，原意就是火炬的“炬”，《禮記·曲禮》説：“燭不見跋。”疏：“古者未見蠟燭，唯呼火炬為燭也。”在古代，不同類型的火炬有不同的名稱，沒有點燃的火炬，稱為“燋”；用於執持的火炬較小，稱之為“燭”；放在地上的火炬較大，叫做“燎”；立於門外的稱為“大燭”，門內的稱為“庭燎”，大燭和庭燎都是大火炬。後來隨着詞語意思的演變，“燭”字意思逐漸固定下來，指代蠟燭。

早期蠟燭是以蜂蠟（黃蠟）製作，數量較少非常珍貴。據《西京雜記》記載，漢高祖的時候，南粵王向劉邦敬獻“石蜜五斛、蜜燭二百枚”，之所以稱為“蜜燭”，是因為當時還不能將蜂蜜和蜂蠟分揀開。由於來源稀少，這種蜜製作的“蠟燭”非常珍貴，只有帝王和少數富豪之家才能有。《世説新語》中記載，石崇與王愷鬥富比闊，石崇“以蠟代薪”，用一般人都不一定見到的蠟燭當柴燒，奢靡可見一斑。此後，人們發現在蠟樹上生長的一種小蟲吐出的汁液經過提煉可以得到蠟（白蠟），於是便用來製作蠟燭。

東坡寒夜賦詩圖  明  仇英

蠟燭出現結束了油燈一統天下的局面，貧富之間在照明用具上出現分化，富貴之家用蠟燭，貧窮之家點油燈，即所謂“富人燃蠟，寒士點燈”。唐代蠟燭使用已經比較普及了，唐詩中吟詠蠟燭的名句有很多，如李商隱“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”等。直到19世紀，人類從石油中大量提煉石蠟之後，蠟燭才真正實現了大規模普及。

5. 節省****燃料的“省油燈”

長期以來，古代燈具使用的燃料分為植物性油脂和動物性油脂兩類。植物性油脂包括大豆油、菜籽油、茶油、桐油等，動物性油脂包括從豬牛羊等動物身上提煉出的豬油、牛油、羊油等。動物油脂除了常見的家畜之外，還有很罕見的品種。《史記·秦始皇本紀》記載，秦始皇陵地宮內“以人魚膏為燭，度不滅者久之”。“人魚膏”就是以“人魚”熬製的油膏，但“人魚”究竟是什麼，眾説不一，有説是鯨，有説是大鯢，不管是哪種，可以確定是一種水生動物。據專家測算，如果是鯨腦油提煉成油脂，每立方米可以燃燒大約5000天（約13.7年），可算是“不滅者久之了”。有人據此大膽猜測，如果秦始皇陵中真是儲藏了大量的鯨油膏的話，很可能地宮內的燈至今還長明着。

最早的燈沒有燈芯，燃燒起來油煙很大，也不明亮，後來古人發現在油中添加燈芯，既可以減少油煙，也能增加燃燒時間和光亮。在棉花傳入中國之前，古人使用燈芯草或龍鬚草的莖幹製作燈芯。

燈芯草也是一種中藥

對於古代農耕社會一般家庭來説，晚上點燈不是必須的，能省則省，只有讀書科考的學子晚上才點燈苦讀。明清兩代，考中府學的廩生由官府發給燈油（膏火）錢，算是一種補助。

我們今天稱鼓勵、激勵別人為“加油”，即與燈油有關。清代張之洞之父張鍈在貴州安龍當知府時，經常在夜裏派兩個差役在全城巡邏，一個提着燈籠，一個挑着桐油簍，遊走在大街小巷。遇到有讀書人挑燈夜讀時，便將他的燈盞加滿油。受張鍈此舉鼓勵，安龍文風鼎盛，許多人科舉及第。

點燈最大的消耗就是燈油，唐宋之交，能夠顯著節省燈油的“省油燈”出現了。這種省油燈，也稱夾瓷盞，首見於宋代文獻記載。據陸游《老學庵筆記》記載：“書燈勿用銅盞，惟瓷盞最省油。蜀中有夾瓷盞，注水於盞唇竅中，可省油之半。” 省油燈的功能和結構原理，是把燈盞做成夾層，中空處注水，以此降低燈盞的熱度，減少油的過熱揮發，從而達到省油的目的。

宋代邛窯綠釉瓷省油燈，邛崍市博物館館藏

陸游所説蜀中是指古臨邛，今天的四川邛崍，此地有著名的邛窯，“省油燈”即邛窯特產。陸游在文中説“（蜀地）出此物幾三百年矣”，也就是説至遲在唐代已經出現了。今天“省油燈”已經成為一個略帶貶義的詞語了，説某人不是省油的燈不是什麼好話，“省油燈”的最初含義已經很少有人知道了。

6. 燈籠

燈籠是中國特有的兼具實用功能與藝術功能的照明用具。燈籠以細竹絲為骨架，以紗、葛或紙為籠，裏面放置蠟燭燃燒，外加手持提柄，用於夜行照明。燈籠的結構設計非常合理，橢圓形籠的上下各留一口，使空氣對流，熱空氣不斷從上口排出，新鮮的冷空氣不斷從下面補充進來，循環往復，從中可見古人的聰明才智。

據文獻記載，燈籠的製作始於南朝劉宋，據《宋書·武帝紀》雲：“牀頭有土鄣，壁上掛葛燈籠，麻繩拂。”北宋王安石《書定林院窗》中有“竹雞呼我出華胥，起滅篝燈攤燎爐”，詩中“篝燈”即“燈籠”的古稱。“篝”字意思是竹簍，用竹條編成，周身遍佈網眼。最早的燈籠用竹編成，有網眼，可防風透光，隨着後世不斷創新改造，逐漸發展成了現在的模樣。

燈籠在長期的發展演變中出現了很多種類，比較知名的有“氣死風燈”“走馬燈”“孔明燈”等，“氣死風”燈顧名思義，是不容易被風吹滅的意思。為圖吉利，氣死風燈還有雅稱“乞賜豐登”“乞賜封燈”。

燈籠原型即氣死風燈

“走馬燈”也是燈籠的一種，很早就出現了，南宋周密在《武林舊事》中記載：“若沙戲影燈，馬騎人物，旋轉如飛。”走馬燈經過長時期演進，到清代技術已經非常成熟。據清代富察敦崇在《燕京歲時記·走馬燈》中説：“走馬燈者，剪紙為輪，以燭噓之，則車馳馬驟，團團不休，燭滅則頓止矣。”

現代製作的走馬燈

“孔明燈”又稱“天燈”，傳説是三國時期諸葛亮發明，在古代戰爭中用於傳遞信號，今天已經演變為一種傳統民俗，在元宵節或者其他特定日子，放飛天燈祈求平安幸福。

孔明燈（天燈）

宮燈，顧名思義即宮中所用燈籠，最初用於皇宮之中，後流傳至民間。與普通燈籠相比，宮燈製作工藝更精良，用料更加考究，裝飾更華美。宮燈源於何時，眾説不一。有説源於西漢，漢文帝時候周勃等人平定“諸呂之亂”，時值正月十五，宮中張燈結綵慶祝；有説源於東漢，東漢光武帝劉秀統一天下後，為表慶賀，在宮中點燃各式花燈，琳琅滿目、異彩紛呈，號稱“宮燈”。宮燈歷經千餘年的發展，到清代達到鼎盛。清代宮燈，集歷代燈具之大成，造型種類繁多，從燈畫的內容來看，有福祿壽喜、松鶴延年、萬壽無疆、多子多孫等吉祥寓意；燈的造型有圓形、橢圓形、菱形、扇形、魚形、瓶形、葫蘆形、花瓣形等多種風格，莊重典雅又富於變化，與宮廷建築的風格相得益彰。今天，宮燈已經脱離實用功能，成為代表中國風格的裝飾元素。

宮燈

**7.**煤（洋）油燈

中國古代的燈油主要來源於動植物，燃燒時冒黑煙，光亮度也不夠。到了近代，隨着石油和化學提煉技術的發展，從石油中提煉出的煤油，以其安全、明亮、無煙、產量大、價格低的優勢逐漸替代各種動植物類油料成為新照明燃料。煤油燈漂洋過海來到中國，幾十年逐漸遍佈城鄉角落，成為幾代人的記憶。

19世紀末，美國石油巨頭美孚公司開始進入中國這個廣闊市場，如何讓中國普通老百姓接受煤油燈這種新生事物，美孚公司頗費了一番心思。1894年，美孚石油公司在上海設立了許多煤油銷售網點，推出了一項極具誘惑力的促銷活動：只要顧客購買一公斤美孚公司生產的煤油，美孚將免費贈送煤油燈一盞。此項促銷措施一出，許多人都蜂擁前往爭相購買煤油。一年下來，美孚公司就送出了多達87萬盞煤油燈。

從表面上看，美孚公司似乎損失很大，但實際情況卻並非如此。因為人們得到免費贈送的煤油燈，在使用一段時間之後，直觀見識到煤油燈的好處：不僅用起來方便省事，而且可以隨意調節火苗的大小，因為有玻璃燈罩的保護，還不用擔心會被風吹滅。人們漸漸淘汰了原來使用的菜油燈、蠟燭，在不知不覺中養成了使用煤油燈的習慣。此後，人們要點煤油燈的話，就不得不去購買美孚公司生產的煤油。憑藉這種促銷手段，美孚石油公司的煤油迅速打開了中國市場，銷量飛速增長。在不到10年的時間裏，美孚公司僅在上海的年銷量就達到了驚人的900多萬箱！“買煤油、送油燈”成為商業營銷的經典案例。

美孚煤油燈及細部

煤油和煤油燈最早都來源外國，故民間稱為“洋油”和“洋油燈”。筆者小的時候，電力供應還不夠穩定，有過短暫使用煤油燈的經歷，那時老人普遍稱火柴為“洋火”，煤油為“洋油”，煤油燈為“洋油燈”。

“桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈”“孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆”。在中國文化中，“燈”不僅僅是一種實用的照明工具，而且已成為一種文學意象和符號，成為一種象徵和隱喻，有關“燈”的詩詞典故、成語故事有很多。可能每個人都有關於燈的故事，每個人心中都需要一盞燈的指引。