《清平樂》中的大宋公主趙徽柔，死活離不了婚，究竟是為何?_風聞

作者|   禹貢行者

來源|   浩然文史

《清平樂》中富康公主趙徽柔

在最近熱播的《清平樂》中，隨着宋仁宗身世之謎的逐步揭開，雙商齊高的曹皇后上線。萬眾矚目，心心念念，不容錯過的一大看點，當然還屬仁宗極盡寵愛的長女，福康公主趙徽柔的愛情故事了。貴為大宋公主，趙徽柔的婚姻卻是曲曲折折，欲語還休，以至於飽受磨折的她在33歲便黯然退場。

一、仁宗好心辦壞事

劉太后去世後，宋仁宗才知道自己的生母其實是李宸妃，可此時生母已過世多年，為彌補度母親的虧欠，仁宗給舅家李氏各種榮寵，還將自己的愛女福康公主許配給了舅舅李用和的次子李瑋，沒想到卻好心辦了壞事，公主趙徽柔和駙馬李瑋都在這場婚姻中筋疲力盡。

大宋公主趙徽柔

李瑋是當時著名的書畫家和書畫鑑藏家，雖有才華，但顏值太低，公主是個顏控，很不喜歡李瑋。一個委屈將就的婚姻，必然埋下了一系列不良後果。婆婆楊氏偷窺到兒媳婦公主與內侍梁懷吉對飲，公主深夜敲禁門向父皇宋仁宗控訴，朝堂爆發爭議，駙馬被貶，徹查公主府，公主心病發作。這場婚姻最終成了一場紛紛攘攘的鬧劇。

看到這裏，你可能就納悶了，既然婚姻生活讓雙方都心身俱疲，為什麼不離婚呢？公主倒是想離婚！

公主和內侍，甜得發齁

二、情非得已的處境

仁宗一番好心，想與李家拉攏關係，誰曾想公主與駙馬不合，可自己是天子啊，就該一諾千金，所以輕易悔婚是不能的。可福康公主畢竟是自己的掌上明珠，公主夜扣禁門訴苦，仁宗還是心軟開了門。

按説，皇宮禁門晚上是不允許隨意開放的，公主作為皇權的象徵，公然違反制度，已經是極大不妥，況且還是為了婆媳矛盾這種烏七八糟的家務事。這下好了，諫官們坐不住了，一時之間，紛紛上奏抗議。

《清平樂》中的宋仁宗

雖按當時婚姻制度，公主出嫁後駙馬“升行”，公主與公婆同輩，不必行舅姑之禮，可公主與愛慕的宦官梁懷吉對飲是真，毆打偷窺的婆婆楊氏也是真。情理之中，公私之下，都是公主的錯。在理虧的情況下，若再提及離婚，那皇家的臉往哪擱呢？於是仁宗只好外放駙馬，內責公主，希望草草了事。

趙徽柔和內侍梁懷吉

公主的生母苗貴妃看着女兒被心病折磨得日漸消瘦，便派人去盯着李瑋，希望能抓住他的把柄，然後以此為藉口解除這段婚姻。可李瑋偏偏行事謹慎，不落痕跡。苦於無果的苗貴妃，甚至向皇上提議直接刺殺李瑋，皇帝心想，自己的賜婚不僅沒能補償到母家，把李瑋外貶已是失義，如今再將其暗殺，不是和自己的初衷南轅北轍了嗎？所以就拒絕了苗貴妃。

公主生母苗貴妃

嘉祐七年（1062年），事情迎來了轉機，李瑋的哥哥李璋上表代弟請求“和離”，也就是協議離婚，仁宗同意了。可就在幾個月後，仁宗病重，預感自己時日不多，而對母家仍有遺憾和虧欠，就又恢復了李瑋的駙馬身份。公主和駙馬雖然和解，但卻貌合神離，婚姻形同虛設。大宋公主離個婚，怎麼就這麼難！

三、大宋婦女離婚方程

大宋婦女離婚要經過怎樣的步驟呢？

第一種方式是最常見的一種，就是被休。古代講究“七出三不去”，“七出”就是若妻子犯了這七項中的任意一項，老公就可以理所當然地休妻，就是“無子”、“淫佚”、“不事舅姑”、“口舌”、“盜竊”、“妒忌”、“惡疾”。

其實吧，在現實生活中，丈夫休妻的理由遠不止這七種，為了不使婦女孤立無援，與“七出”相伴的還有“三不去”。就是説如果妻子沒有孃家可歸，或者曾給公公婆婆服喪三年，又或者陪着你過過苦日子如今富貴了的，只要符合這三種情況中的一種，男人就不能休妻。

劉蘭芝因無子被休

你看，婚姻是多麼不公平，男人能休妻，女人卻不能休夫。那要是妻子就想離婚改嫁，有沒有辦法呢？有是有，就是不好操作，丈夫得失蹤6年才能離婚！不離了，直接逃跑行不行？行是行，就是代價太大了，比丈夫無故休妻獲得的處罰還嚴重。誰還敢離？

當然，在宋代，男女雙方要是商量好了想離婚也可以，這叫“和離”，就是今天我們説的協議離婚。隨着宗法制和專制政治的加強，婦女的地位日趨低落，丈夫們往往不同意妻子們的離婚要求，加之官府的阻撓，真正“和離”成功的例子非常少見。

古代離婚協議書

另外有一種強制離婚的極端方式，叫作“義絕”，顧名思義，就是恩斷義絕了，沒法好好做夫妻了。當丈夫或妻子跟對方的至親相互毆打，互相殘殺，或有姦情時，就會被政府要求強制離婚。這樣看來，與今天夫妻之間可協議或訴訟離婚相比，宋代的婦女要想離婚，真是道阻且長，談何容易呢？

四、離婚後的婦女處境

宋代的婦女們結婚後，是不配擁有家庭財產所有權的。婦女同志們在家主要幹家務活，明明出力了，卻無法直接經濟效益，就算參加了有直接經濟效益的勞動，所得的收入，除了貼補家用之外，剩餘的作為族產基業，由家長所有。所以在離婚後，宋代的婦女們是沒有機會分到夫妻共同財產的。唯一能帶走的，就是自己當年帶來的嫁妝。

古代女子嫁妝

離婚回到孃家後，就成了“歸宗女”，由於“歸宗女”們沒有經濟來源，在分割父母遺產的時候，可以被給予一小部分，若是孃家沒有男性繼承人了，則可以全盤繼承遺產。這看起來似乎很人性化，可實際情況下，回孃家白吃白住，也少不了遭受白眼。這時如果自己有子女的話，情況或許會樂觀許多。

由於中國古代為男權社會，夫妻雙方離婚後，為了延續家族的香火與血脈，子女一般歸男方撫養。跟現在不同的是，女方由於自身沒有什麼經濟來源，不用支付孩子的撫養費。雖然不用自己養大，可作為母親所享有的待遇卻一樣不少。母親去世，子女要為她服喪；母親犯罪需要承擔刑事責任時，仍然可以依據子女的恩蔭而享受減贖特權；兒子還可以把母親接來一起住，兒子有品官的，母親還可以得到朝廷的封贈。雖然在中國古代社會中，婦女們作為女性而言地位較低，可是百善孝為先，提倡孝道也是古代社會的主流思想，這時作為母親的婦女們，就能得到體制內的一些照顧。

文史君説

雖説在宋代婦女離婚再嫁的情況也相當普遍，可是宋代的理學大師們為了維護封建綱常名教，反對婦女再嫁。“夫妻義重”的名分觀念大行其道，夫妻離異還受到法律與情理的約束。在宋代，離婚要考慮的問題十分繁雜，福康公主都不能實現離婚自由，更不用説普通婦女了。不得不感慨，當今社會的女性權利逐漸平等，婚姻自由也是一個明顯的體現。

參考文獻

吳寶琪：《宋代的離婚與婦女再嫁》，《史學期刊》1990年第1期。

張濤：《談談我國古代的離婚》，《文史雜誌》1994年第2期。

李貝：《古代離婚制度探秘》，《國學》2013年第4期。

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