道教的教派之分_風聞

       道教，以“道”為最高信仰，宗仰黃老，以道家、神仙家的修煉理論及方法為中心，用老子“道德”思想告諭、教化眾生，追求宇宙和諧、天下太平，教導人們通過修道積德達到安樂幸福、長生久視、得道成仙的我國特有的本土宗教。

據道經記載：道教起於渺渺浩劫之先，天地未分之時。宇宙混沌，日月未光，太上老君生於其間，化名為盤古；經過五太（太一、太初、太素、太始、太極），輕清上浮、重濁下凝而開天闢地；又由玄元始三炁，化生三天。老君以雙眼化為日月、毫毛化為星辰、肌肉化為豐沃的土壤，骨骼化為堅硬的岩石、呼吸之氣化為風雲、聲音及眼中的神光化為雷電，身中的血脈化為江河湖泊、頭髮化為草木……由此，陰氣上升、陽氣下降，萬物生成、人倫興遠。至此，老君返於天宮，以太虛為體，太微為宅。而後老君數次化身，歷經八十一化。軒轅黃帝時，化身為廣成子，授予黃帝養生之道；春秋時化身為老子，傳下《道德真經》，教關尹子以修真之法，由此道脈興矣。

在道教歷史上，先後產生的宗派很多，有的流傳時間很長，有的很短，難以一一列舉，這裏只介紹在道教史上有重大影響的主要教派。

    在東漢時，有太平道和五斗米道。太平道是早期道教的一個重要派別，東漢靈帝熹平（西元172～178）年間，由張角創立，奉《太平經》為主要經典。東漢末年，朝政腐敗，社會黑暗，人民過着水深火熱的生活。張角以“太平”理想為號召，吸引了廣大苦難的民眾。張角將全國太平道的組織劃分為“三十六方”“方，猶將軍號也。大方萬餘人，小方六七千”。管理“方”的神職人員，稱作“渠帥”；張角是太平道的最高領導，自稱“大賢良師”。

太平道有其特定的宗教儀式。一種是以符水治病，大賢良師或渠帥持九節杖，為信徒用“符”祝禱，隨後讓病人飲下符水。另一種是跪拜首過，患有疾病或犯有過錯的人，叩頭跪拜，訴説自己的錯誤。

張角在經過周密的佈署後，預定甲子年甲子日，即漢靈帝中平元年（西元184）三月五日起義。口號為“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”。簡稱“黃天太平”。起義者皆著黃巾為標識，故稱“黃巾軍”。後被鎮壓而失敗。以後太平道在民間仍有秘密流傳。  

五斗米道是早期道教的一個重要派別，於東漢時由張道陵創立。張道陵於漢順帝時學道於鶴鳴山（今四川）中，得到太上老君親授，制訂了一系列宗教儀式，要求入道的人都要交五斗米。後人稱張道陵為“天師”，他的兒子張衡、孫子張魯被稱為“嗣師”和“系師”。五斗米道的組織系統稱作“治”。在巴蜀一帶設立了24個“治”，這是處理道教事務和祭祀的地方。儀式主要有三種：第一種是經常儀式，靜室思過，讓病人或教徒在靜室懺悔自己的過失。第二種是請禱儀式，稱“三官手書”，即在紙上書寫病人姓名，表示服罪的意思。第三種是祭神儀式，尊崇太上老君及九州土地之神。

上清派從陶弘景以後又稱為茅山宗，在隋唐以後成為道教的主流。到北宋以後，茅山上清、閣皂靈寶、龍虎天師形成三山符籙道派，逐漸受到統治者尊崇。兩宋之際，北方還出現了真大道教、太一教和全真道三個大派，南方也形成了神霄、清微、混元（天心正法）、東華、淨明等符籙道派，以及金丹派南宗（亦稱紫陽派）。

元代，南方各符籙道派逐漸併入正一派（由天師道發展而來），金丹派南宗併入全真道（創始人為王重陽），於是全真道又分為南北二宗。以後，全真道的北宗“七真”又形成七個分派。但一般説來，元代以後，道教的主要派別是全真和正一兩大道派。

      正一派主要傳播於江西、江蘇、上海、福建等地，其他地區的道士則大多屬於全真派。兩派的信仰並無差異，只是在教規教戒上有所不同。全真派要求茹素、出家（不結婚）、住觀，正一派則無這些規定。

道教博大精深，幾千年的發展在不同歷史時期形成了諸多流派，但不管哪種流派都以“道”為最高信仰和修行的終極目標，倡導尊道貴德、重生貴和、見素抱樸、抱元守一、清靜無為和慈儉不爭，同心同德，齊心協力將道教發揚光大。