社會終極目的_風聞

按我們不信仰宗教和科學發展的現階段，人和社會發展的終極目的就兩個，一是不斷提高生命質量，二是不斷拓展實現人的價值的途徑和條件。

當然終極目的不是一蹴而就的，但他要求明白了這兩個終極目的，人和社會的一切活動都要始終指向這兩個終極目的，而不能偏離，更不能背道而馳。不能因為他們是終極目的，很遙遠，甚至渺茫，我們就可以疏忽、遊移、懈怠、束之高閣、捨本逐末，我們要把這兩個終極目的分解為每一個行動、每一個事件的指南，落實在時時處處，這樣他就很切近了，如在眼前，而事實也就是一步一步的努力才能實現終極目的。我們看社會每進步一次，人的生命質量就有一次提高，人的價值實現的途徑和條件就拓寬很多，不然怎能區分進步和落後的社會、國家。

從這兩個終極目的看，人類社會的一切經濟基礎和上層建築，國體和政體，國家和政府，領袖和組織，軍隊和警察，法律和政策，科學和教育，產業和學説，階級和職業等等一切都是手段，每一個人對自己都是至高無上的，對別人都是微不足道的。

正因為如此，中國的老話就説：王道不離人情，離開人情，沒有王道，王道是手段，人情是目的。馬克思也曾説：每個人的自由是一切人的自由的前提，沒有每個人的自由就沒有一切人的自由，犧牲任何人的自由都是對自由的傷害，最終導致不可能實現自由。

但我們在現實中往往以種種藉口貶低、壓制、傷害、直至拋棄這兩個終極目的，把不斷提高生命質量和不斷拓展實現人的價值的途徑和條件置諸腦後，而把實現目的的手段拉大抬高，凌駕於終極目的之上，企圖掩蓋、抹煞終極目的，買櫝還珠，本末倒置。

好的政府不是僅指有槍有錢，兵強馬壯，而是指治下的社會安定，和諧愉悦，人民富裕，自由寬容，因為它更接近兩個終極目的，人的生命質量提高了，人實現價值的途徑和條件寬廣了。

中國現在就國家而言可能不能算窮，不説特別的兵強馬壯，但槍炮還是不少的，但誰都感覺到沒有一個人過得很愉快，都很壓抑苦悶煩躁無聊，生命質量不高，而實現人的價值的途徑和條件也不寬廣，沒意義沒價值是普遍的感覺，下層老百姓尤甚，上層”精英“也是如此。

究其原因就是本末倒置、捨本逐末，把終極目的拋到腦後，把實現終極目的的手段拉大抬高，凌駕於終極目的之上，甚至放棄階段性的積極追求，比如提高人民生活水平、改善人民生活質量就只説不做或做得很不夠，為人民服務做的就很不好，給人民創造一個自由寬鬆的環境恐怕得等到猴年馬月。

國家、政府、政黨、機構、政治、革命、組織、理論、經濟發展等都出現了異化，他們對兩個終極目的而言，對不斷實現兩個終極目的而言都是手段，而結果把他們置於終極目的之上，使終極目的消失不見，甚至還有染污、貶低終極目的者。

大家有目共睹的是，國家利益、政府利益、政黨利益都置於人民利益之上，機構、組織、政治、理論、革命、經濟發展都是阻止人民獲得利益的工具，人民利益甚至沒有一次擴建、拆遷、會議、慶典、運動會重要。我們動不動就要求人民講政治，把一切事情都放在講政治的高度，難道説政治不應該是為人民服務的，人民應該為政治服務？這不是典型的本末倒置嗎？

中國語言環境下有一組詞很可怕：戰爭、革命、專政、政治、大局、中心工作，我們每個人遭遇到這些詞語都立刻無可奈何，只能認倒黴，因為這些詞語都嚴重異化，賦予了“神聖的”魔力，不要説老百姓，就是像當年劉少奇、彭德懷他們也都死在這上面。

由於工作背離了兩個終極目的，也就背離了人性，你看社會空氣緊張，人人壓抑自危，各種規章制度不合理，產生一系列的不公平、沒正義，權力失控，法制不健全，分配不公平，監督不到位，人心惟危，道德滑坡，環境破壞，由此造成羣體事件、貧富懸殊、工作效率低、資源浪費、疾病、糾紛、困擾、心理不健康。由國內波及國外，周邊環境惡化，世界評價不高，成為國際的少數派、異見國家。

為此，應該引起所有人的高度重視，撥亂反正，使各項工作回到兩個終極目的的正確軌道上，迴歸人性，如此者，人民幸甚、國家幸甚。