方方系歪了文學的扣子！_風聞

4月8日，江城解封之日，方方日記在海外閃電出版，並上線預售。這一事件，也迅速成為輿論的焦點，有關方方日記的討論迅速成為互聯網上的熱點。對此事的態度，無外三種：反對、支持、同情。

反對一方是主流，雖難免有個別過激言論，但整體上態度鮮明，合乎情理，對其危害的揭露也很到位。支持的一方，反來複去兜售那些所謂包容、自由之類的陳詞濫調，不值一駁。令人不解的是，也有一些同情的聲音。説什麼作者本意是指出武漢疫情爆發初期的一些不合理現象，但事態的發展有所失控，被人利用，宜原情定過，不必太過苛責，社會應當包容。

這種看起來人畜無害的同情聲音，確實有些嬌飾了。一者，方方本人從來也沒有公開承認過此事，反而變本加厲，在微博上發佈支持者的説法，堅持自己的做法，拒絕承認存在問題。二者，社會的進步確實包含了增強包容性這一維度，社會需要容納不同聲音。包容也是有邊界的，不是不分良莠地照單全收。

習近平主席曾經用扣扣子作比喻，強調世界觀、人生觀和價值觀教育對於青年一代的重要意義。如果説“三觀”是人生的第一粒釦子的話，文學觀就是作家的第一粒釦子。方方的問題在於扣錯了釦子。

3月24日，方方在微信公眾號上，發表了《方方日記完結篇：那美好的仗已經打過了》。就在這篇宣稱日記終結的文章之後，附帶了一段視頻。視頻中，作者以江城武漢的秀美景色為背景，講述了這麼一段話：

文學千百年來一直都富有魅力，它更開闊地表達着一種情懷。它經常與落伍者、寂莫者和邊緣人為伍，它關心和鼓勵那些被前進的社會所冷落的人，那麼，我想文學它從本質上説與弱者是息息相通的，所以我説文學在某種程度上它是照顧人心的，我們每一個人都可以從文學作品中找到同伴，找到參照，找到力量。同樣，文學它是一種個人的表達，一個人的聲音只能代表自己。但無數的個人的聲音彙集在一起的時候，它就代表歷史，代表着一個時代。我們能夠從每一個個體表達的文學作品中間，看到一個時代的全貌。那我願意做這個時代的記錄者，我願意儘可能地盡興地作一種個人表達。

應該説，這段話就是對寫日記的初衷的解釋。其中也不難發現，方方的扣子確實扣在了不該扣的地方！

第一句話，“文學千百年來一直都富有魅力，它更開闊地表達着一種情懷。”這看起來沒有什麼問題，文學確實富有魅力，文學是人類重要的精神產品，每一個時代，都與之相應的優秀文學作品。但後半句話，這位曾任省級作協主席的大作家，就開始真正玩弄形而上那一套了。毫無疑問，文學一定是作者特定情懷的表達。作家所以是作家，恰恰就是因為他們對社會歷史更為敏感，更能夠深刻地感知他所處的時代。文學的魅力，不是源自所謂的個人懷情，而是源自時代的情懷。作者感知到時代情懷，並用他的文字表達出來，引起讀者的共鳴，所以才有膾炙人口的作品。在這裏，方方淡化了這個區別，抽象地強調“情懷”這個概念，為她反覆強調的所謂“個人的記錄”做背書。

離開社會歷史的宏大場景，個人的觀察便成為盲人摸象，極易一葉障目，所謂真實與虛假也就失去了意義。在有限、局部的觀察基礎上滋育的所謂情懷，也只能是“為賦新辭強作悉”的矯揉造作，又怎能談得上文學的魅力呢？讀方方日記，自始至終的感覺是壓抑，是憋屈，是似是而非的穎慮。作為個人，方方可以感到壓抑，感到憋屈，感到疑慮，可是，這與全國人民團結戰“疫”中體現的史詩般的壯麗，與武漢人民做出巨大犧牲的悲壯，完全不在一個頻道上。

第二句話，方方講述了文學經常與什麼人為伍，關心和鼓勵哪些人，與什麼人息息相通，等等這些問題。這裏，方方又不露聲色地使用了一個極易誤導別人的概念----------弱者。上蒼有好生之德，同情弱者，可以説是全人類共同的情懷。利用這個概念，方方悄無聲息地搶奪着道德制高點。從這個支點出發，她就可以自然而然地關注那些“滿地無主的手機”，關注那些“敲着鐵盆求救的無奈”，進而義憤填膺地譴責所謂的“不作為”，所謂的“外行管內行”，繼而振臂高呼，一定要追責！一步一步將自己塑造成為一位道德完人。方方極可能是一位被文字耽誤的演員。

關注弱者並沒有錯，文學也確實需要關注弱者，為弱者鼓與呼。在社會歷史場景中，強與弱辯證存在，弱本身並不足以激勵人心。弱者只有不畏艱難，勇於抗爭，戰勝困難，化身強者，以自身行為詮釋人類的力量，這才是其魅力所在。即所謂君子以自強不息。文學的魅力，作家的情懷，也在於此。

以這次疫情而言，真正的弱者是被突如其來的新型冠狀病毒攻擊的千百萬人民羣眾，是處於疫情中心的湖北人民、武漢人民。同時，真正可歌可泣的是在病毒的進攻面前，沒有投降屈服，堅強抗爭，並最終贏得戰“疫”勝利的人民羣眾。他們由弱而強，扼住了命運的咽喉，因而魅力無限。可嘆方方對此視而不見。

中國的取得戰“疫”決定性勝利之後，疫情在全球爆發，幾個月前還對中國疫情冷嘲熱諷的西方發達國家，很快成為疫病重災區。以美國為代表的發達國家，不僅沒有認真真正領導本國應對疫情，反而信口雌黃，甩鍋中國，誣衊中國。這時候，中國才是弱者，是被無端指責的弱者。這個時候，方方在國外出版他的日記，毫不掩飾地遞刀過去。口口聲聲要與弱者站在一起的方方，這個時候卻背叛了弱者。

抗爭，就要有付出，要有犧牲。當然不會因為抗爭而漠視生命。這次疫情中，所有失去生命的都是不幸者。所以，清明節當天，以國家的名義緬懷英雄，追思逝者。在這個意義上，他們確實是弱者。但恰恰不是因為弱本身，而是因為敢於與病毒抗爭，在弱中展現了強，他們的逝去才變得有了意義。那些因病毒感染而逝去的羣眾，儘管可能是默默無聞，儘管令人惋惜，但他們的生命，是構成這首悲劇的一個個音符，是激勵人們團結奮鬥，勇戰疫情的力量源泉。

方方把弱抽象化了，只看到弱者的無助，看不到強弱的辯證。她的視線，定格在了悲慘痛心的畫面，定格在了某些疏漏，看不到變化，看不到發展，自然也無法感知真正的力量，無法感知真正的美！

第三句話，方方着重強調個人的表達，認為無數個個人的表達匯合起來就是一個時代，並且自告奮勇，要做時代的記錄者。

什麼是時代？人類的歷史就是一部浴血抗爭的歷史，與自然抗爭，與社會抗爭，推動文明進步。貫穿始終的，是人類不屈不撓的堅韌，是人類永不停息的開創，這也是支撐人類文明發展進步的脊樑。時代就是這個過程的橫截面。每一個這樣的橫截面上，都書寫着人類自強不息的故事。記錄時代，也正是要記錄這樣的故事，以成為後人取之不盡的精神力量源泉，而不是為記錄而記錄。

也許，方方會辯解説，記錄悲慘與是一種精神力量。但不清楚，她所謂“千百萬人的表達彙集起來就是一個時代”的原本意味是什麼。如果説千百萬人和她一樣記錄悲慘，大概不會出現這樣的情形，因為絕大多數的人需要前進的動力，而不是銘記過程中的艱辛。如果説千百萬人各自表達，與方方共同形成時代，那麼方方註定只能蜷縮在某個角落，獨自抽泣。

再回到文學本身，方方自辯的説詞，沒有一點能夠真正折射太陽的光輝，沒有一點能夠散發温暖的力量，糾其根源，釦子搭錯了釦眼兒！