稷下學宮的歷史教訓_風聞
江边人-真与实科学性求实质2020-04-19 08:27
稷下學宮的歷史教訓
1、
稷下學宮是田氏代齊以後的第三位齊國國君田午,史載他“弒其君及孺子喜而為公”,意思是説他殺了兄長田剡而自立。《韓非子·喻老》有“扁鵲見蔡桓公”的故事,《史記·扁鵲倉公列傳》則稱“齊桓侯”,扁鵲所至應為齊國或者蔡國(蔡國原為姬姓封國,當時已經滅亡),所以齊桓公又稱蔡桓公。魏惠王遷都大梁(今河南開封)而又稱梁惠王,韓哀侯滅鄭國後遷都於鄭(今河南新鄭)而韓國又稱鄭國,這些都是同樣的例子。蔡桓公(即齊桓公田午)十八年(甲子,公元前357年),在位18年的蔡桓公明明有病卻不肯承認,神醫扁鵲曾對他三次勸診而不願意醫治,結果一命嗚呼,因而也同“諱疾忌醫”、“病入膏肓”兩個成語一起被貽笑至今。
2、
七嘴八舌之後,齊國被六國攻擊,然後被秦國滅亡。七嘴八舌之後,兩千年停滯不前。
沒有真知真智,更沒有真理。反而成為各種歪理邪説的一哄而起之地。秦始皇時,竟然還有鼓吹歷史倒車分封制路子的,引起秦始皇極大反感。戰國到秦漢,齊魯之地出現大量裝神弄鬼的騙子。
3、
稷下學宮,沒一個商鞅式的人才,搞不出真正的奮發圖強的國策,更沒有真正的真知實學。
恰恰相反,其實很謬誤,鼓搗高談闊論,有害無益。坐而論道,美名其曰學術自由,事實結果又如何!
稷下學宮其實是養士的觀念發展演變而來的養士用士咧,門客咧,都是很虛名的人才觀念。統治者給自己形象加分,這些進諫咧賢能咧也是裝模作樣給自己加分。
鼓搗虛名,裝模作樣。來稷下的人,大搞名利,分上卿、客卿、上大夫、大夫、博士、祭酒等官職稱號,通稱稷下先生。學宮除作為學校育士之外,稷下先生還兼一些行政事務,如淳于髡曾受齊王之命,幾次出使諸侯。盂子也曾受齊王派遣出吊滕國,這是用士的遺風。稷下先生還發揮着齊王“智囊團”的作用,為齊王議論政事,這也是由養士昇華為學校而保存下來的痕跡。
4、
注意,內地南方所謂的人才咧賢治咧的膚淺觀念,就是———所謂的人才咧善治咧,只是有些長處和品格好一些的循吏而已。並不是真正的經天緯地的事業,也不是經天緯地的人才,更沒什麼根本性的作用。歷史上的所謂的好官呀明君呀,大多數都是這麼回事,如果仔細研究,可以成為一部專著。
5、
稷下學宮其實連起碼的安邦治國都做不到。比如
荀子曾經三次擔任過稷下學宮的“祭酒”(學宮之長)。魯迅先生指出,王道和霸道是親兄弟,總是一前一後的跑出來。荀子就是儒家出法家的典型。而且荀子的學生李斯和韓非,害了自己,害了社稷,也身敗名裂於歷史。
李斯,主張焚燒民間收藏的《詩》《書》等諸子學説,禁止私學,以加強思想禁錮。李斯向秦王講韓非的壞話,把韓非打入大牢,李斯和姚賈串通,韓非吃了李斯送來的毒藥,自殺而死。李斯竟然不知道起碼的近君子遠小人的常識,被趙高愚弄,最後和兒子死於非命。《史記》評價李斯:“···不務明政以補主上之缺,持爵祿之重,阿順苟合,嚴威酷刑,聽高邪説,廢適立庶···”。
韓非也很離譜,韓非投奔荀子門下,“學帝王之術”,同學者有李斯等人。韓非鼓吹“法”、“術”、“勢”,鼓吹權謀權術。韓非還繼承了荀子關於封建專制的一些思想,並進一步理論化和系統化,從而成為封建專制主義思想的倡導者。韓非還明確的鼓吹三綱五常。
荀子還有一個學生張蒼,也算是歷史名人。曾保舉某人作中侯官,但這個人利用不正當手段大搞謀求自己私利的事,皇帝以此責備張蒼,張蒼就告病退職了。張蒼年歲已經很大了,嘴裏沒有牙齒,只能靠吃人奶度日,讓一些女人當他的乳母。他的妻妾眾多,達百人左右,凡是曾經懷孕生育過的就不再親近。