稷下學宮的歷史教訓_風聞

稷下學宮的歷史教訓

1、

稷下學宮是田氏代齊以後的第三位齊國國君田午，史載他“弒其君及孺子喜而為公”，意思是説他殺了兄長田剡而自立。《韓非子·喻老》有“扁鵲見蔡桓公”的故事，《史記·扁鵲倉公列傳》則稱“齊桓侯”，扁鵲所至應為齊國或者蔡國（蔡國原為姬姓封國，當時已經滅亡），所以齊桓公又稱蔡桓公。魏惠王遷都大梁（今河南開封）而又稱梁惠王，韓哀侯滅鄭國後遷都於鄭（今河南新鄭）而韓國又稱鄭國，這些都是同樣的例子。蔡桓公(即齊桓公田午)十八年(甲子，公元前357年)，在位18年的蔡桓公明明有病卻不肯承認，神醫扁鵲曾對他三次勸診而不願意醫治，結果一命嗚呼，因而也同“諱疾忌醫”、“病入膏肓”兩個成語一起被貽笑至今。

2、

七嘴八舌之後，齊國被六國攻擊，然後被秦國滅亡。七嘴八舌之後，兩千年停滯不前。

沒有真知真智，更沒有真理。反而成為各種歪理邪説的一哄而起之地。秦始皇時，竟然還有鼓吹歷史倒車分封制路子的，引起秦始皇極大反感。戰國到秦漢，齊魯之地出現大量裝神弄鬼的騙子。

3、

稷下學宮，沒一個商鞅式的人才，搞不出真正的奮發圖強的國策，更沒有真正的真知實學。

恰恰相反，其實很謬誤，鼓搗高談闊論，有害無益。坐而論道，美名其曰學術自由，事實結果又如何！

稷下學宮其實是養士的觀念發展演變而來的養士用士咧，門客咧，都是很虛名的人才觀念。統治者給自己形象加分，這些進諫咧賢能咧也是裝模作樣給自己加分。

鼓搗虛名，裝模作樣。來稷下的人，大搞名利，分上卿、客卿、上大夫、大夫、博士、祭酒等官職稱號，通稱稷下先生。學宮除作為學校育士之外，稷下先生還兼一些行政事務，如淳于髡曾受齊王之命，幾次出使諸侯。盂子也曾受齊王派遣出吊滕國，這是用士的遺風。稷下先生還發揮着齊王“智囊團”的作用，為齊王議論政事，這也是由養士昇華為學校而保存下來的痕跡。

4、

注意，內地南方所謂的人才咧賢治咧的膚淺觀念，就是———所謂的人才咧善治咧，只是有些長處和品格好一些的循吏而已。並不是真正的經天緯地的事業，也不是經天緯地的人才，更沒什麼根本性的作用。歷史上的所謂的好官呀明君呀，大多數都是這麼回事，如果仔細研究，可以成為一部專著。

5、

稷下學宮其實連起碼的安邦治國都做不到。比如

荀子曾經三次擔任過稷下學宮的“祭酒”(學宮之長)。魯迅先生指出，王道和霸道是親兄弟，總是一前一後的跑出來。荀子就是儒家出法家的典型。而且荀子的學生李斯和韓非，害了自己，害了社稷，也身敗名裂於歷史。

李斯，主張焚燒民間收藏的《詩》《書》等諸子學説，禁止私學，以加強思想禁錮。李斯向秦王講韓非的壞話，把韓非打入大牢，李斯和姚賈串通，韓非吃了李斯送來的毒藥，自殺而死。李斯竟然不知道起碼的近君子遠小人的常識，被趙高愚弄，最後和兒子死於非命。《史記》評價李斯：“···不務明政以補主上之缺，持爵祿之重，阿順苟合，嚴威酷刑，聽高邪説，廢適立庶···”。

韓非也很離譜，韓非投奔荀子門下，“學帝王之術”，同學者有李斯等人。韓非鼓吹“法”、“術”、“勢”，鼓吹權謀權術。韓非還繼承了荀子關於封建專制的一些思想，並進一步理論化和系統化，從而成為封建專制主義思想的倡導者。韓非還明確的鼓吹三綱五常。

荀子還有一個學生張蒼，也算是歷史名人。曾保舉某人作中侯官，但這個人利用不正當手段大搞謀求自己私利的事，皇帝以此責備張蒼，張蒼就告病退職了。張蒼年歲已經很大了，嘴裏沒有牙齒，只能靠吃人奶度日，讓一些女人當他的乳母。他的妻妾眾多，達百人左右，凡是曾經懷孕生育過的就不再親近。