油膩男的藝術_風聞

在聖經《但以理書》（Book of Daniel）裏，蘇珊娜是巴比倫富商約西姆的妻子，家中每日有長者雲集，判斷家長裏短的事情。有兩個老油膩不懷好意，在蘇珊娜在私密的花園裏沐浴的時候，不僅偷看，還提出非分要求。蘇珊娜拒絕了，老油膩就以她與年輕人通姦為名，在公審中判她死刑。蘇珊娜在絕望中向上帝求援，上帝派丹尼爾揭發真相。蘇珊娜得救了，老油膩被處死。

如果把《聖經》看作古代猶太人的歷史記載，這大概是有記載的最古老的油膩男故事？由於説不清楚的理由，在西方繪畫史上，“蘇珊娜與老傢伙”（Susanna and the Elders）一直是很火的題材，甚至在3世紀的洞穴壁畫中就有了。

羅馬富婆Priscilla捐獻出一個採石場，地下洞穴用作基督徒的墓葬地，這裏有很多壁畫，《蘇珊娜與老傢伙》是其中一幅，重點在於蘇珊娜重獲清白

16世紀文藝復興大師廷託萊託的《蘇珊娜與老傢伙》（1555年）已經是人性多於神性了，蘇珊娜在對鏡自賞，兩個老油膩則在偷看。這成為以後很多《蘇珊娜與兩個老傢伙》的共同主題

在Allesandro Allori的版本（1561年）裏，主要畫面已經轉移到浴池，老油膩已經不甘偷窺，而是大顯油膩本色了。但蘇珊娜的表情就比較複雜了

17世紀荷蘭畫派大師倫勃朗畫過好幾幅《蘇珊娜和老傢伙》，在這幅（1634年）裏，蘇珊娜對兩個躲在黑暗中偷窺的老傢伙茫然不知，而倫勃朗的“舞台燈光”風格盡顯無疑

但這幅（1647年）裏，兩個老油膩在動手動腳了，蘇珊娜的驚惶展現無遺

同時代的另一個荷蘭畫家Jacob Jordaen的表現（1653年）則截然不同，蘇珊娜幾乎可説是在與兩個老油膩調情，老油膩的油膩相更是暴露無遺。這已經大幅度偏離聖經故事了，只是在用聖經題材畫一幅市井風情畫，甚至富有喜劇色彩。這也是黃金時代的荷蘭畫派的一個特點。這是重商主義時代，教權、王權都沒有商權重要，市井畫、靜物畫、肖像畫取代了聖經畫、神話畫，這算市井化的聖經畫，很時髦的

在意大利，這依然是嚴肅認真的聖經題材，沒有絲毫的喜劇色彩。在Artemisia Gentileschi的版本里（1610年），蘇珊娜的驚惶和憎恨盡顯無疑。值得指出的是，意大利文藝復興繪畫常給人昏暗的印象，這實際上是年代久遠、缺乏修復的關係，實際上是很鮮亮的，在盧浮宮裏看畫的話，體驗特別強烈，比畫冊上明豔多了

在修復過程中的X光圖顯示，畫家原打算展現蘇珊娜更強烈的反抗的，但最後還是突出了犧牲者的形象，而不是反抗者的形象，後者應該更加符合現代女權主義理念

魯本斯是另一個17世紀荷蘭畫派大師，他也有好幾幅《蘇珊娜和老傢伙》，但蘇珊娜無一例外，都是健壯肥碩的肥婆，與現代美女的概念格格不入

18世紀意大利畫家Sebastiano Ricci的《蘇珊男與老傢伙》是同一主題的又一幅名畫，這裏，蘇珊娜依然是犧牲者的形象，但兩個老傢伙道貌岸然多了，一唱一和在嚇唬她

時間快進到19世紀，這是學院派的時代，學院派教皇安格爾最看重的徒弟Theodore Chasseriau早年尊崇新古典主義，被安格爾稱為“畫界拿破崙”，這幅《蘇珊娜與老傢伙》可以説是與廷託萊託版頗有神似了

但他在後期“叛變”新古典主義，轉向浪漫主義，這幅的動感和戲劇感就強烈多了，老油膩按耐不住的醜態畢現無遺。Chasseriau對後來的象徵主義（莫羅）以及印象派（如高更、馬蒂斯）都有很大影響

這也是人文主義興起的年代，Lauritz Tuxen是不太有名的丹麥畫家，在他的筆下，蘇珊娜不再是軟弱無助的弱女子，而是挺身面對邪惡的女神

另一方面，在法國現實主義畫家米葉的筆下，蘇珊娜以田野上被歹人劫持的絕望無助的鄉女形象出現

Lovis Corinth的版本則與主流學院派無異，蘇珊娜的故事只是表現唯美的題材，與聖經或者道義沒有多大關係了

Juan Manuel Blanes則把兩個老油膩索性割出畫面，突出表達了蘇珊娜的憤怒

畢加索則脱離了聖經框架，也不追求道義解釋，只是把蘇珊娜作為一個女人體形象來表達，牆上的兩個老油膩既可以是在偷窺，也可以是畫框裏的畫像

在這裏，畢加索更接近於聖經原意

畢加索還有速寫版

在現代，聖經題材早已淡出主流，但蘇珊娜與老傢伙依然活躍於畫壇，這是Vasiliy Ryabchenko版

Franz Stuck版有Edvard Munch的《吶喊》的韻味

Jan Both的版本有象徵主義的味道，令人想起Arnold Böcklin的《死亡之島》

象徵主義正主Gustave Moreau也不能放過這個題材

裝飾繪畫大師Erte版則體現了20世紀初的玩世不恭情節

甚至有攝影版