宋代皇帝太愛學習，《清平樂》中的仁宗，制定的這項制度不得不誇_風聞
浩然文史-浩然文史官方账号-全博士团队创办的文史科普自媒体2020-04-22 22:48
作者| 爛柯人
來源| 浩然文史
近日熱播大劇《清平樂》中，皇帝宋仁宗有晏殊專門陪伴讀書。其實，在宋代，對皇帝的教育有一種專門的制度，而皇帝所學的內容，也是有意設置的。那麼具體情況如何？
一、宋代的重文傾向
宋代建立在唐末五代的亂世基礎上，統治者吸取了武將專權的教訓，所以就致力於扭轉這種情況。從立國之日起，就重文抑武，歷代帝王恪守**“以文化成天下”、“與士大夫共天下”**的祖宗之法。為了樹立宋王朝重文的形象，趙家帝王也親自做表率，給天下的士子做示範，以引領天下之風氣。
宋太宗每日在聽政之餘，必讀經史之書，還讓著作郎呂文仲當他的侍讀，以便隨時顧問。相傳，他曾立志一年內讀完《太平御覽》，每天從巳時讀到申時，也就是從上午10點一直讀到下午6點，堪稱皇帝中的學霸。
影視劇中的宋太宗
真宗即位之後，也十分好學。他説：**“勤學有益，最勝他事。且深資政理，無如經書。”**意思是説，讀書是最有用的事兒，要想處理好政事，沒有比讀儒家經典更有用的了，因為這些書都是聖王留下來的經驗。真宗學習十分刻苦，即使汗流浹背，依然不放棄學習。真宗還請了許多大儒陪他讀書。
真宗還做了一個事，那就是設置了侍讀官的選拔標準和名位待遇，他們都享有翰林學士的同等待遇。真宗還在宮內收拾出一個宮殿，讓侍讀官住，讓他們24小時值班，由宮裏提供膳食，類似於今天的包食宿，以便帝王隨時詢問。皇帝學習的內容，一般都是儒家經典和欽定正史。
宋真宗
二、經筵的成型
北宋的第四位皇帝宋仁宗，年僅13歲就即位了，怎麼對這位小皇帝進行教育，成為手握實權的章獻劉太后和滿朝士大夫都十分關心的問題。於是，產生了一種新的制度——經筵。仁宗即位當年，劉太后就下詔：**“皇帝聽斷之暇，宜召名儒講習經書，以輔聖學。”**於是，從當年開始，翰林侍讀學士孫奭、龍圖閣學士馮元就開始給仁宗講《論語》，李維和晏殊每天陪着他讀書。
《清平樂》中的劉太后
與《清平樂》劇中不同，仁宗的老師其實有4人，而不是隻有晏殊一個。仁宗繼位4年後，讓輔臣宋綬和夏竦給他講《唐書》，以吸取唐代治國的經驗。自此，侍讀官講經和讀史的分工開始明確。同時，史書記載仁宗還學《老子》，所以，有的學者就認為，宋代皇帝某種程度上接受了無為而治的政治理念。
《清平樂》中的晏殊
仁宗自從當上皇帝，就沒有放鬆學習，一直認真對待經筵活動，同時還不斷完善經筵制度。景佑元年（1034年），他設置了崇政殿説書一職，任用了4名品級比較低的官員。景佑四年，他把這4個人遷為天章閣侍讀。自此之後，崇政殿説書和天章閣侍讀就成了主要的伴讀官員。
景佑二年的時候，仁宗還專門設置了彌英閣和延義閣作為經筵活動的場所。仁宗親政後，還在經筵中增加了學習本朝先帝政治訓導的內容，如仁宗曾學習《正説》、《三朝經武聖略》和《祖宗聖訓錄》。宋代重祖宗家法，這些內容的學習都是這一精神的體現。
《清平樂》仁宗讀書
在經筵中，有主講官主講，皇帝是主要學生，而宰相等其他重臣也可以旁聽。史官和起居舍人在旁邊維持紀律。皇帝在聽講過程中可以隨時提出疑問，主講官和旁聽大臣都可以解疑答惑。
其實早在漢唐時期，就有專門的老師為皇帝講授經典的傳統。西漢時太子即位之後，就要以皇帝的身份聆聽老師講授的儒家經典。如漢靈帝即位時只有11歲，在這之前他沒有老師，因此朝廷就特意給他找了師傅。宋儒一般把這件事當作經筵制的源頭。
影視劇中的漢靈帝
三、皇帝所接受的“帝學”
經筵官的任務，本來是為皇帝講授經、史的，但是從宋神宗開始，經筵官可以向皇帝呈遞奏摺，提前向皇帝説明自己對所講內容的理解。通過這一形式，之後的皇帝可以藉此向大臣徵求處理國家大事的意見，瞭解一些民間情況。而經筵官，就可以藉此向皇帝灌輸自己的思想和學説，反映朝中和民間的一些情況，實現自己的政治主張。於是乎，除了給皇帝講解，經筵官還有另一個身份，就是政治顧問。
宋神宗
宋朝士大夫主要弘揚儒家經典，通過儒家經典來提高帝王的道德修養水平，讓君王塑造君德，成就帝業。同時，將儒家的價值追求和政治理想貫徹到國家的具體行政當中，構建一種“道統”，讓君王不是推崇法家的“權、術、勢”的霸道，而是實行上古聖王所踐行的王道仁政。
《清平樂》中士大夫們和皇帝
這種思想從北宋皇帝經筵選擇的書目中就可窺見一二，如最常學的書是《尚書》。《尚書》的內容是堯、舜及夏、商、週三代聖人賢臣的政治訓戒，如在《清平樂》中，仁宗讀的就是《尚書》中的《皋陶謨》。皋陶是誰呢？相傳，他是舜帝旁邊掌管刑獄和訴訟的官員。而謨是一種文體，舜時開了一次會，與會者有大禹、伯夷和這個皋陶，皋陶做了會議記錄。可以這麼説，這篇文章是中國最早的議政記錄。所以，《尚書》深受宋朝皇帝歡迎。
經書《春秋》的內容較為繁雜，所以仁宗下詔只選擇有利於治理國家的事情來講。他還告訴羣臣，不要害怕有所避諱而不敢直説，只要有利於國家治理，統統可以暢所欲言。
《清平樂》中仁宗讀的書
神宗年間，司馬光編了一本歷史政治手冊，叫《資治通鑑》，目的是專門供皇帝吸取歷史教訓的。就因為這個目的，他不惜採用一些野史小説中的記載，使其中的歷史故事有一定的教育意義。比如，他採用《漢武故事》等小説，力圖塑造漢武帝晚年後悔自己暴政的形象。司馬光在給神宗講《資治通鑑》的時候講到了祖宗之法可不可變，就説祖宗之法怎麼能變呢，漢武帝採納了張湯的建議，把劉邦時蕭何制定的法規都改了，結果天下一半都成了盜賊。要是漢武帝仍然追隨曹規，漢王朝就可以高枕無憂。司馬光可不是隨便講講，他的目的就是為抵制王安石變法找到理論上的依據。
《清平樂》中的司馬光
文史君説
宋代鑑於歷史的教訓，防範武人，重用文臣，提倡文治，因此十分重視對皇帝的教育，於是誕生了經筵。太宗、真宗時，請大臣作經史學習顧問，到仁宗時期，已經發展一種比較成熟的制度，專門對皇帝進行經史教育，提高皇帝的道德修養和處理國家事務的能力。隨着經筵制度的運營，經筵逐漸具有了討論治國理政方針的功能。這種制度為後代歷朝所沿用，成為一種重要的宮廷教育制度。
參考文獻
姜鵬：《北宋經筵與宋學的興起》，復旦大學博士學位論文，2006年。
王琦：《朱熹帝學思想研究——以《經筵講義》為中心的考察》，湖南大學博士學位論文，2017年。