講好中國 促進世界合作_風聞

發展的強大的穩定的中國帶給世界更充分的合作。

西方世界更為注重第三個定義詞這是我的判斷。發展的強大的伴隨對抗競爭合作都可以被接受或接受。

可以這樣設想問題：

①中國歷史發展萎頓的循環是否還是存在當今已經充分融入世界之中的中國？

②一個發展的強大的但是不穩定的中國會帶給世界什麼？

③曾經反反覆覆發生在中國歷史上的萎頓會否因由充分融入世界之中的中國挪置到世界？

①   是我們的一種“深恐”。②③是西方世界的憂慮和猶疑。

面對世界百年未有之大變局的時候，五千年中華文明未有之大進步恰逢其時。

這一大進步可以理解為昇華。

為什麼説五千年中華文明未有大進步？

為什麼説五千年中華文明昇華？

一、中華文明存在兩個部分。

1、中華五千年脆弱文明。 　　

就以1949劃斷，一個始終存在的最大割裂讓我們生生死死。

只要這一最大割裂存在，士族階層總能導致分化分裂動盪。

聖人之學可以延緩由盛到衰的腳步，僅此而已。

這是以聖人之學詮釋的中華文明的“弱魂”——中華五千年脆弱文明。

如果中華文明只存在於這裏，今天她也會沒有了蹤跡如同已經消失了的其它歷史文明一樣。

聖人之學也不會流傳至今。

偉人明晰中國問題的關鍵、瞭然聖人之學的缺陷，文革10年有同兵家的溢擊“戰且阻”，力圖遠及儘可

能遠的後世社會穩定。

這是偉人的侷限。

是發展經濟還是將經濟停留在一個相對的階段成為矛盾。

這是偉人的侷限。

蘇共的修正與變質、世界格局的變動對侷限也是一種催迫。 　　

2、中華五千年柔弱文明。 　　

深懼“帛裂”的民眾自願以文化認同——中華文明融合聚族融合交付。

這就是一個始終存在的最大割裂催生的中華文明的“柔”——融合聚族融合交付之中具有的自保力量卻

很有張力。

這是中華文明的“強魂”——中華五千年柔弱文明。

籍此，聖人之學詮釋的中華文明的“弱魂”得以亡而復生。

二、中華脆弱文明中華柔弱文明兩個部分合一，五千年中華文明未有之大進步五千年中華文明昇華。

為人民服務

這就是黨和人民的血肉聯繫  這就是中國共產黨自省與糾錯能力所在  這就是中華民族偉大復興的起端

迤澤大地 褒成依託是我對為人民服務包含的巨大人文情感的詮釋。

我很珍視的八個字。這八個字一直存於腦中使我久久找不到那個久存心間總在問的畫面：“寶蓮燈是什

麼”的答案。

這八個字即使做到極致也還是有一個接觸面的存在，這就是割裂。這裏不能有一絲一毫的割裂，有就是

無限大。

2019國慶大閲兵三面紅旗凌煉合一，永遠凌煉合一。

“凌煉合一”啟暨中國穩定。

 “新時代，我們做對了！”是偉人帶領着我們做對了。 禮讚新中國！

發展的強大的啟暨中國穩定的中國貢獻給世界的永遠是和平與進步。

因此，我們可以自信地回答世界的憂慮和猶疑無需要。

因此，對於金燦榮老師的觀點我認為僅是贊同還不夠而是信服。

終於明瞭答案：寶蓮燈就是“立”。

中華脆弱文明中華柔弱文明兩個部分合一，五千年中華文明“脆脆柔柔”臻成“凌煉合一”。

有了“凌煉合一”立也就自然地化合。

五千年中華脆弱文明五千年中華柔弱文明合二為一，中華文明今天已經鳳凰涅槃，迤澤大地 褒成依託臻

成“凌煉合一”。

三、“凌煉合一”

 1、堅持中國共產黨領導

 2、堅持人民主體地位

 3、堅持走中國特色社會主義道路

為人民服務  三個有利於  三個代表  以人為本  新時代以人民為中心  堅持人民主體地位

繼承淬鍊 與時俱進 砥礪初心

清晰  實在  恆久遠

這就是黨和人民密不可分的血乳交融  這就是中國共產黨自省與糾錯能力所在  這就是中華民族偉大復興

的必然

四、中華騎士精神與西方騎士精神

穩定的外部生存環境穩定的內部環境，藴生了浸透到骨髓裏的中華文明使得我們還有些羞怯甚至不敢承

認或不敢相信的一種精神。     

強和的中華騎士精神。

五千年中華文明未有之大進步五千年中華文明昇華，自然也就藴生了強和的中華騎士精神。

只需講好不需比較。

這是西方世界願意認可與接受的內容

300萬字講好中國

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150萬字回答問題

我提供一種思考的方法。