關於“神聖事”莫犯“幼稚病”_風聞

作者：常與共 發佈時間：2020-04-27 09:24:38

       學術研究，也要求真務實，不能吃什麼賣什麼吆喝什麼。比如，研究儒學的，一説起來，就一副“我們先前比你闊多了”的架勢，鄙視一切，特別是一提起先秦諸子百家爭鳴，那簡直興奮得不得了，恨不得也立馬穿越回去，登台授課、大放“厥詞”。可是，我們從各版本的教科書裏，大概都曉得，春秋五霸、戰國七雄，什麼意思，背後不就是“民不聊生”嗎?老子為什麼説兵事是兇器，孫子兵法為什麼説“上兵伐謀”。不戰而屈人之兵，實在是從夏商周以來的翻燒餅的“流血漂杵”把黎民百姓折騰得太苦了、太慘了。國人的花天酒地和野人的食不果腹，是同時態存在的，就看你，站在哪座山上，看哪邊的風景。毛主席説，“五帝三皇神聖事，騙了無涯過客”，其中大概多多少少是有這點意思的。

　　不要把兩千年前的文化界、思想界那些大牛想得無所不能，就像同樣不能無知地嘲笑孔夫子、荀夫子不曉得“全球化”、不會玩X獸，一樣。自然的道理是，人們無法超越自己的時代。也正因此，任繼愈先生有過睿智之言，“幼年時期的民族，認識世界總要帶些天真和幻想，帶有不成熟性。我們後來人，不必過多地替古人完成本不圓滿的設想。”(任繼愈：《竹影集》)可惜，現在的很多文章是“高山仰止、景行行止”的結論先行，每次開會都是圍繞着聖人無錯論展開的，不要一點辯證分析，不要一點歷史分析，一股腦地跨越千年去曲意維護，反而弄得不倫不類。結果傳達出來的信息，似乎不是去偽存真、去粗取精的揚棄，而是不由分説、不容置疑地繼承繼承再繼承，直接回到“周文周公”時代去，這怎麼可能呢?親愛的!且不説回到“當時還有周天子”的齊國魯國去，就是回到北宋，回到“民國黃金十年”，我們今天的人們會在那朝堂上找到什麼位置?有沒有機會活着躲過一次次的分崩離析、喪權辱國?難道真的是想回到那一次次夜宴歡歌的現場去端個盤子、當個門童，聊以叨點高貴者的光?真的浪漫主義，不是這麼玩的，這是一種不敢戴着口罩出門復工復產、為家人為社會打拼現代生活的孱頭行為。開玩笑的，大家都是説説而已。

　　可是歷史不能説説而已，也不是鬧着玩的。1948年1月，在西北野戰軍全委擴大會議上，毛主席説“地主作為一個階級要消滅，作為個人要保護”，打倒蔣介石，就是解放生產力，其間有一個“從經濟上摧毀封建買辦的生產關係”的過程，説“廢除地主階級的土地私有權並不等於連他的人也不要了”，強調地主和舊式富農“是社會的勞動力，是一種社會財富”，提出“對封建剝削要非常恨，但地主本人還是勞動力，經過改造過幾年還有選舉權”，並且“對地主要安置好”(《毛澤東文集》第五卷)。老人家還語重心長地提到全國勝利後，不會出現“一朝權在手，便把令來行”的問題，民族統一戰線，任何時候都丟不得。會場上的同志們應該都是聽懂了的，只是現在，我們可能未必真懂。不是有人作為地主家庭的孝子賢孫，幾十年了，還在想方設法地做惡霸大地主的翻案文章，不遺餘力地翻土改的舊賬，報私仇嗎?

　　“有人反駁説，私有制一消滅，一切活動就會停止，懶惰之風就會興起”，《共產黨宣言》所遭遇的質疑，也同樣延續至今。正如當年就有資產階級學者説什麼“個人利益是對勞動與節約的最有效的刺激”(資產階級庸俗政治經濟學選輯)，今天的部分認識的話語依然未能超出私有制條件下那種以“佔有”為基本存在方式的人的自私觀念和偏狹心理。所謂照着自己手持一疊來路不明的鈔票的樣子畫“美人”，你以為你是誰?這種資產階級權利的狹隘眼界，這種刻舟求劍式的滯後想象(借用《歷史地思——馬克思哲學新詮》一書説法)，可能永遠理解不了勞動從謀生的手段而螺旋式上升“成了生活的第一需要”，那樣一種“懶惰之風”根本無從説起的共產主義生活世界存在的可能性。從而也就導致了，極個別沒有改造好的地主的後輩兒孫，居然把自己可能吃了一點苦的那點賬，全都算在了已經無言的毛主席和還在沉默的勞苦大眾頭上，非要呶呶不休地噴個不停。説起來，也很可憐。井蛙觀天、蝸角之爭，無聊得很。得勢時咄咄逼人，你以為你是誰，大事不妙時，又祭起道德和同情的法器，讓人都不知道該説什麼好了。農村有句俗話，抓住了叫爺，放開了胡莂呢，説得就是那些藉着有美爹撐腰而牙尖嘴利膽氣虛的人們。説白些，你以為連自己國民中的勞苦大眾都不管不顧、死個十萬八萬都算“不錯不錯，味道好極了”的西洋大人，有朝一日如你所願地被你帶着路“登堂入室”，就能封你個二品誥命看門丫鬟了?看看，歷史上哪個叛徒、賣國賊、帶路黨有過好下場?

　　最恨那種毫無原則底線的中庸主義，團結一切可以團結的力量，抗日戰爭時期，你跑到關東軍大本營或者汪偽政權去搞統戰，還是去納投名狀?“一切經過統一戰線”，葬送掉的自己人還不夠嗎?解放戰爭時期，你刀槍入庫、馬放南山，一切唯蔣某人是從，是殺是剮不哼不哈，你就平安無事了?歷史只有在蠢貨和腦子壞掉的精蠅分子眼裏，才是個這玩意兒那玩意兒，在勞苦大眾心裏，那是三千里山河寸土不讓、五千年文明捨我其誰、一面面紅旗血淚凝聚。

　　1878年1月中，恩格斯沉痛地説，德國的重大錯誤還在於，讓大學生和不學無術的“學者”以黨的科學代表的身份向全世界散步荒謬透頂的胡言亂語。不過這是一種必然要經手的幼稚病，恰恰是為了縮短病程，他才以杜林為標本做了那樣詳細的分析。140多年過去了，這話讓我們臉紅，也該讓有點做人常識的部分公知感到不適。《反杜林論》，還得捧着讀。