邏 輯丨歷史可讀性的理論基礎_風聞

不站在青藏高原、三江源頭，你無法看清母親河的走勢和走向；不掃描、研讀全人類發展史，你就無法看清人類社會發展規律和發展方向!    —— 李澤龍

歷史是什麼？歷史就是昨天的社會，社會的昨天，即昨天的人和事。古人説，以史為鏡，可以知興替。如此，歷史也如一面鏡子。今天你站在歷史之前照鏡子，鏡子裏面的不是今天的你，而是昨天的你。那麼歷史這面鏡子是如何成像的呢？它成像的原理又是什麼呢？

如果社會結構及其組成是無機的雜亂無章的擺放，毫無任何規律可言，那麼很顯然，社會是無法、也無從觀察和研究的；既然本身就無規律可言，後人又如何去求其背後的邏輯和思辨。

社會有機體説

19世紀，法國的孔德指出，人類社會和國家等同於生物機體。此後，這一學説開始流行於19世紀下半期資本主義國家，後來英國的斯賓塞系統地闡述和提出這一理論學説，他認為社會在本質上如同生物一樣是個有機體,社會分工如同生物有機體各部分的分工一樣。生物體包括營養、循環和神經(調節)三個生理系統,相應地社會也有生產（營養）、分配（循環,如商業、交通、銀行）和調節（管理機構、統治機構、政府）三個系統。

斯賓塞從生物進化的基本原則出發，並在其他學科的基本理論基礎上進一步地發展和完善，驗證和肯定了這一基本原則，然後把它擴展到社會領域，建立了自己的社會學體系。他在其《社會學原理》一書的第1卷中，論述了這一理論學説。他認為社會同生物一樣是一個有機體。我們都知道，生命的成長軌跡和歷史是呈現一定的規律的和邏輯性的，它們都有一個胚胎、出世、發育、成長、成熟、衰老和死亡的一段旅程，這個“定律”是放之四海而皆曉的共識。斯賓塞在此基礎上，進一步地觀察、研究和發現，這兩種有機體（社會和生命體）之間存在着許多相似之処：

1.生物體與社會都在生長、發展着，這有別於無機界；

2.兩者規模的增長都意味著複雜性和各部分着區別性的增長；

3.兩者伴隨招結構的分化，功能也在分化；

4.整體內的各部分相互依存，一部分的變化影響到其他部分；

5.整體的每一個部分都可以自成一個小組織；

6.整體的生命被毀滅後，其中部分還會維持生存一段時間。

      進一步地，斯賓塞還將社會及其組織比擬為人的集體。人體的生存要有營養、循環和調節3個系統，社會的生存也依賴於相應的3個系統：社會的工業組織向社會提供必要的產品；社會的商業組織，像人體的血液循環一樣，把營養輸送到集體的各部位；以國家為首的社會政治組織，像人體的神經系統一樣調節各部分，使之服從於整體。據此，斯賓塞又將社會中的人分為3類，即從事生產的工人、農民，從事流通的商人、企業家和銀行家，以及政府的官員和管理人員。這3類人互相合作，各司其職，保持平衡。如果破壞了這種平衡，就是破壞了社會有機體。斯賓塞還指出兩種有機體的不同點：

1.動物的各部分是一個具體的整體，而社會的各部分是一個抽象的整體，每一部分有相當的自由。

2.生物有機體的意識系統集中於神經系統，社會的意識卻分佈於社會各個成員身上。

3.生物有機體內各部分器官為整體而生存；相反，社會的政體是為各成員的利益而存在。

社會有機體論的觀點提出之後，經過利林菲爾德、舍弗勒等人的闡發，成為早期社會學中具有普遍意義的方法論基礎，對19世紀歐洲社會學和美國早期社會學都發生過重要影響，如W.G.薩姆納、A.W.斯摩爾何L.F.沃德等人都在不同程度上從中汲取過思想營養。

 馬克思·歷史唯物主義

      不可否定的是，在某種意義上，一種理論學説也如此，有其萌芽、提出、發展、完善和相對過時這一旅程。後來的馬克思又進一步地發展和完善這一學説，首先他肯定把社會看作一個活的有機體的思想是合理的，但是堅決反對把社會生活的發展歸結為生物現象。馬克思説：“社會不是堅實的結晶體，而是一個能夠變化並且經常處於變化過程中的機體”（《馬克思恩格斯全集》第23卷，第12頁）。後來列寧也明確地指出：“馬克思和恩格斯稱之為辯證方法（它與形而上學方法相反）的，不是別的，正是社會學中的科學方法，這個方法把社會看做處在經常發展中的活的機體（而不是機械地結合起來因而可以把各種社會要素隨便配搭起來的一種什麼東西）”（《列寧全集》第1卷，第145頁）。

馬克思主義的“社會有機體”概念同斯賓塞的“社會有機論”的本質區別在於：前者認為社會有機體的運動是高級運動形式，它有自己的特殊本質和運動規律，這是一個相對複雜、動態和更加多元化的過程；後者把社會機體同生物機體作簡單類比，以支配生物機體的運動規律來取代社會運動規律，把高級運動形式歸結為低級運動形式，使社會生物學化。

      馬克思在前人的基礎上，進一步地發展和完善這一學説，提出了社會有機體範疇。他在《資本論》第一卷第一版序言中應用這一概念時説：“現在的社會不是堅實的結晶體，而是一個能夠變化而且經常處於變化過程中的機體。”（《馬克思恩格斯全集》第23卷，第12頁）社會有機體範疇的內容極其豐富和複雜，彙總了全部社會生活和過程，既包括社會生活的三大領域，即生產力、經濟基礎和上層建築及其相互作用關係，也包括不屬於或不能完全屬於這三大領域的其它社會要素，如以一定社會紐帶聯繫起來的家庭、氏族、階級、民族等人羣共同體，以及語言、教育等社會現象及其關係。

      在此綜合研究之上，馬克思辯證地提煉出其思想體系——馬克思主義理論學説的兩大基石之一——歷史唯物主義。