確診超100萬後，我終於明白美國最大的優勢在哪了 | 新潮沉思錄_風聞

確診超100萬後，我終於明白美國最大的優勢在哪了 | 新潮沉思錄

袁嵐峯

中國科學技術大學 微尺度物質科學國家實驗室副研究員提升思維層次

導讀

誰能想到一種小小的病毒，正在以一種最平等的方式擊碎一切例外和虛妄。霸權的退潮沒有那麼簡單，美國仍將在很長的時間裏，控制半個世界。然而在東方，我們或許將很快走出它的陰影，打碎它在過去幾十年鍛造的精神枷鎖。只有到了那個時候，我們才能看清我們的世界和我們自己，更有力地改變這個世界。

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文 | 劉夢龍

今天美國新冠確診人數已經突破一百萬了，已統計死亡人數也已達到六萬，這一在兩個月之前絕對突破想象力的數字如今已經讓大部分人感到麻木，甚至美國人民自己可能也已沒有太多的感覺。

諷刺的是，在這樣一個創造歷史的時刻，美國這個國家的根本性優勢反而以一種滑稽的方式得到了體現。很多人可能已經意識到了，在這次疫情中，美國最大的優勢不是它先進的科技，強大的國力，和所謂的制度，而是它整個社會的低人權意識以及普通民眾中廣泛存在的麻木和反智。正是這種低人權意識和反智讓美國在遭受如此大沖擊的情況下對自身的統治暫時沒造成多少實際的影響，大部分不滿的美國民眾對美國的統治者們僅僅是吐槽和抱怨，一點都不像我國公知嘴裏懂得用槍維護自己權利的美國公民。

當然這種優勢只是一種表象，本質上是美國複雜的意識形態其中一面的表現，當然，對於現代國家來説，這種優勢只是一時的。今天我們就來聊聊美國的意識形態。

意識形態不脱離物質的基礎，美國的強大國力是構成了意識形態優勢的基石。但精神又超越物質之上，自能增長擴張。美國一百年的持續強盛構成了超驗性的精神優勢，這就是積威。於此同時，美國在意識形態領域不僅具備物力帶來的量的優勢，在技術領域，他同樣具質的優勢。這就是説他不僅僅是能掌握話語權，他同時在話術上也是最先進的。

這種物量和技術上的雙重優勢，作為第一個後工業革命時代的世界帝國註定擁有這些優勢。而獨佔新大陸的美國作為西方文明體系下的世界帝國，也有它獨一無二的的地方。

如果我們從意識形態傳播來説，美國在意識形態領域突出特點或許是直截了當。美國是一個沒有太多歷史負擔的國家，而它的國民情感素來以直白著稱。就像穿着牛仔褲，T恤衫的比爾蓋茨一樣，當其他國家的宣傳機器往往還忸怩作態的時候，美國人總是以最接地氣的方式展示了它的力量，富裕，強大，唯我獨尊，戰無不勝。

美國文化不復雜，但簡單本身就具備吸引力，最容易讓普通人接受。這種簡單而充裕的生活方式和工業化的宣傳機器交融在一起，那就是好萊塢和美式主旋律。美國是第一個率先探索並掌握了工業化時代意識形態領域宣傳的國家。過去的一個世紀是美國宣傳機器主導的一個世紀，而這帶來的技術優勢使美國人可以用最嫺熟的方式依託它的物質優勢把它的意識形態傳達出去。

可能是很讓人無法相信的一點，雖然美國是一個二十一世紀上半葉的強權，掌握了信息化時代最先進的話語體系，但它和它的盟友思想內核上很大程度還是十九世紀的。

個人主義是美國的立身之本，它和美國獨佔新大陸的優勢又是密切結合的。和舊世界的存續必須依賴奉獻與犧牲不同，處於新大陸的美國更有資格談享受與勝利。獨佔新大陸的美國是以一個應許之地的形象出現的，你也可以的希望，對全世界的普通人始終具備着吸引力。

真正意義上作為應許之地的美國，實際上在十九世紀末邊疆危機後已經不復存在了。但個人主義作為一種美國精神的內核是不會動搖的。

美國社會長期奉行的個人主義導致的直接後果就是弱肉強食成為一種當然。這就是十九世紀的社會達爾文主義，雖然早已在明面上臭名昭著，至今他還潛伏在人們的精神深處，發揮着作用。就像新冠病毒橫行之下西方統治者又不自覺的迴歸了十九世紀，但至少在新大陸，我們不能過度寄望於這種冷酷會對帝國的根基造成多大動搖。除了在宣傳機器上的絕對優勢，我們不能不承認，在個人主義的影響下，美國人作為個體本身或許比我們想象的更堅韌和冷漠。

在新大陸充裕的物質條件下，作為個體的美國人或許愚昧，野蠻，但你不能不承認，他們愛國，武勇，善於動手，敢於對抗一切外敵。作為個體的美國人認同的是美國，但未必對美國政府保持太大希望。北美殖民者的開拓精神也好，強盜精神也好，還在這些人身上延續。這些人雖然遭遇了多元文明的衝擊，卻依然是美國野蠻武力的基石。

實際上，只要美國還保持着他的霸主地位，那麼你對美國人談帝國的罪惡與不公是沒有意義的。和其他大國相比，美國政府所受的壓力和期待都要更小，而沒有期待就沒有失望。這是它獨有的優勢，維護了帝國的團結，甚至加強了帝國的力量。就像我們現在看到，美國疫情明面數據感染已經超過100萬，死亡接近6萬，但美國公民大部分僅是吐槽和抱怨，而沒有多少實際的抗爭舉動，這樣的事情在我們國家可能很難想象。這不得不説是一種低人權和洗腦混合而成的綜合優勢。儘管這種優勢在長期看來後果是嚴重的。

而在更高的層面上，甚至你可以説美國立國的初衷，是原教旨資本主義。作為最強的資本主義帝國，在世俗領域，美國散發着財富駕馭權力的芬芳，這是其他老牌資本主義老牌強國所不具備的。這種財富凌駕於一切之上的特殊魅力，足以讓全世界的資本為之瘋狂。這種赤裸裸是各種力量盤根錯節，彼此妥協共存的亞歐列強所不具備的。

也正是因為資本的這種瘋狂，作為當代唯一的帝國，防疫才會服從資本牟利的本能，最終表現出一種和國力看上去並不相稱的無力與喪心病狂。這其實是十九世紀資本主義的古老面目復活。某種程度上説，二十一世紀的中國確實比靈魂還局部殘留在十九世紀的西方先進。

然而這種資本的惡發展到極致的物慾橫流卻在美國以另一種面貌扭曲出現，那就是美國的救世主情結。帝國罪惡滿身的另一面是偏執的狂熱和扭曲的正義。

自立國以來，濃烈的天命色彩始終在美國的意識形態中存在。這一點和美國得天獨厚的地緣優勢，強盛的國力和輝煌歷史結合，足以形成一種牢不可破的選民理念，這就是山巔之城。這種熱烈在單個美國人身上也許還不突出，卻深潛於集體的無意識中，潛移默化的影響着國家大政。

從精神內核來説，美國的意識形態深處是超然和狂熱的。即自己的所作所為是超然於善惡是非之上的，不在凡世的評價體系之內。這就意味着不需要把美國和世界上任何其他國家放在同一個道德體系去評價。其他國家被認為不應當，不道德的事情，不適用於美國，美國是註定引領救贖代表正義的，這和任何行為無關，是來自神選與天命。

這在意識形態的爭奪上，特別是宣傳上就體現的格外明顯。一面是美國不斷試圖展示強大的力量，這種強大是全方位的，足以懾服大部分人的。另一面，在輿論和行動上，美國例外論橫行。本應是不合理，不正當的行為，在美國身上就是擁有合理性和正當性，而且你必須反過來去承認它。如美國對世界範圍的掠奪和資源過度佔有，這早就被我們熟視無睹，乃至理所當然了。而更甚者，即使是那些見不得光的行徑，雖然美國也會用技術去掩蓋，用謊言去欺詐，但就算被揭破，他也總體上是不以為意的。

山巔之城這個理念本身就帶有排他性和超驗性，這種一脈相承的偏執，在美國身上達到了頂點。從某種程度上説，美國作為國家的精神內核和道德自律不止是停留在十八世紀，甚至有一部分是來自中世紀甚至是公元前的中東沙漠。在今天它未必以神權的形式出現，但西方優越論，赤色政權自我消亡論這些超驗性的偏執依然在扮演一樣的內核。

不要認為這種原始的狂熱已經過時，直到今天它難道不還在世界範圍內十分昌盛嗎？更原始的宗教和信徒尚且能蔓延全球，何況具現到一個超級大國身上。這是十分諷刺的，世界最強帝國和它明面上敵對的恐怖組織，精神內核是互通的。但今天的主要大國中，獨有美國具備如此的狂熱感染力，它被往復述説，以一種潤物細無聲的形式影響了整個世界。

某種程度上，美國是置身於世界之外的。雖然難以想象，但在神選論的支撐下，以美國為代表的很多西方人或許真的認為自己和東方人是不一樣的。西方人怎麼可能和東方人一樣，美國人又怎麼可能和其他國家一樣呢？這種教徒式的狂亂恰能解釋西方世界在得到中國預警時表現出的傲慢和偏見還有之後的慌亂和怨恨。

美國身上濃烈的世俗主義和內心深處強烈的神選色彩共同構成了它的精神內核，兩者在今天美國的高度繁榮下維繫着一種脆弱平衡，從而在兩個方向上共同推動它在物質和精神，高和低兩個不同領域的凝聚力和吸引力。有趣的是清教徒看待舊世界為墮落之地，美國上層的基督教老白人精英羣體是不是也如此看待普通的芸芸眾生呢？

作為長期霸主，美國在意識形態上還有一大武器，那就是壟斷。這種壟斷一面是宣傳手段，宣傳體系的壟斷，是話語權的壟斷，這是物質優勢的延伸。另一面是對大革命以來，各種進步理念的壟斷，這就是思想上的霸權。

把持輿論的傳播途徑是很容易理解的，等於把住了話語權的根子，我想説什麼都行，我想讓你説什麼也都行。這種壟斷是在技術發展和國家鬥爭過程中形成的，是當代帝國的一個特點。這種輿論壟斷在過去的幾十年裏威力甚至要勝過美國人的堅船利炮。

但這種壟斷確實在動搖，最直接的就是互聯網。技術進步使得傳播渠道太廣，太細，不好全部控制住。不過這種情形還不算失控，底層傳播渠道的優點是複雜多元，卻也意味着流量有限，個體脆弱，信息渠道總體處於控制中。真正致命的是互聯網事實上已經分裂成英文和中文兩個世界，哪怕上美國能掌控近一個半世界，但確實有半個世界已經處於失控狀態。

美國輿論霸權的力量在衰退。就像今天美國人曾經奮力想把新冠病毒製造出新的切爾諾貝利，又何嘗想到這會成為西方的福島危機。美國的這次失敗實際上它長期奉行的神選天命觀在客觀規律面前的失敗。雖然這種失敗不影響它在內部繼續控制輿論扭曲事實，然而對東方的失控已經無可挽回。這是舊時代霸權勢力衰退和新力量崛起的標誌性事件。

和輿論的壟斷相比，思想的壟斷更不容易讓人察覺。對一切後發國家十分難受的，那就是對一切大義名分的壟斷。美國所打的兩面大旗，民主，自由，本身沒什麼錯，是現代社會的基礎。但它通過壟斷了話語權把這種進步和自己綁定在一起。於是彷彿反對美國就意味着封閉，落後，是對人類進步的逆反，甚至使大革命以來所有進步的理念，乃至現代化本身隨着這個綁定過程最終和美國的為所欲為一起被污名化。

現在我們有一種趨勢，好像覺得美國説的那一套都完全破產了，我們要反過來和他幹。你要民主我就要獨裁，你要自由我就要集權，不用對方如何，我們自己就默認到反方去了，這是沒什麼道理的。

就比如美國的兩面大旗。美國人自認民主，一個名為普選，實為代議制的國家，拿更少選票的候選人卻當選總統，在上層政治建築上很難説有多少民主。但你不能否定，民主是有價值的。在現代社會里，民主能塑造主人翁意識，提供政治減壓，促進底層廣泛參與，帶動政治進步方面，是其有價值的，所以自大革命以來，每個進步勢力都推崇它。把民主制度等同於美式民主這個固定模式，一個國家民主與否不由國民判斷卻靠美國這個外來者來評定，這當然是可笑的。

同樣説自由，自由有什麼問題，就像蘇聯笑話裏，你一説自由就想到美國是幾個意思？美國有什麼資格去壟斷自由？在遵紀守法的前提下，個人的基本權益不受到侵害，正當行使各種公民的權力，這在現代社會難道不是理所當然的嗎？實際上在美國，你罵政府和總統可以，但你不能罵攻擊政治正確和背後的金主與資本主義體系，本質是資本掌握了自由的裁斷權，而個人一旦與之相沖突，就違背了自由的大義。美國的自由本是它作為新大陸移民國家和第一個現代化帝國的固有特點，對外傳播時卻被刻意扭曲成了個人的無法無天和與公權力的極端對立，成為了一種顛覆敵國的工具。

中國的崛起實際上已經在事實層面破除了西方國家自詡的自由世界對市場經濟的壟斷。新自由主義大旗下市場經濟的神聖化已經完蛋了，但美國仍在迴避，甚至隱藏了更嚴重的問題。那就是包括民主，人權，自由這些基本理念，並不需要在美式或者西方世界的架構下才能存在。

今天的美式民主自由更近於一種技術，是麪包，馬戲，棍棒，三套馬車裏馬戲的一環。這裏並不否定美國曾經在世界進步上邁出的腳步。美國作為第一個物質極大充裕的工業化帝國，確實在人類社會的進步上做出過表率和貢獻。直到今天，它仍然在很多方面有着領先的位置。只不過今天的美國就像一切歷史上的墮落者，更多是站在先發的位置上否定一切後來者而已。

説到底，美國的霸權從誕生到鼎盛已經存在了近一個世紀，在幾代人心中形成了牢不可理念。美國在世界各國有大量的代理人，來維持推銷他的意識形態優勢，還有更多人自覺或不自覺去維護它的意識形態優勢，這是單一強權下造就的馴服。一個基於歷史經驗不可戰勝的強權，一種以美國為最高標準的印象已經深入很多人心中，牢不可破。

要戰勝現實中強大美國或許沒有那麼困難，至少今天已經顯露出這種勢頭，在未來這種趨勢將越發明顯起來。而要戰勝人心中那個頑固的強大美國形象是非常困難的。甚至困難到你和人家擺事實講道理，人家只會當你是欺騙的程度。過去的幾十年，美國以一種無孔不入的，日常的方式已經在全球範圍內建設了一個意識形態上的霸權，而這個霸權之牢固更在現實霸權之上。物質上的壓力難免要帶來反抗，而精神上的鉗制甚至能讓人自覺去擁護它。

但是誰能想到一種小小的病毒，正在以一種最平等的方式擊碎一切例外和虛妄。霸權的退潮沒有那麼簡單，美國仍將在很長的時間裏，控制半個世界。然而在東方，我們或許將很快走出它的陰影，打碎它在過去幾十年鍛造的精神枷鎖。只有到了那個時候，我們才能看清我們的世界和我們自己，更有力地改變這個世界。