大公知和小公知們，請站起來做人_風聞

lion老師 趣品文化 

明代詩人曹學佺有一幅著名的對聯：“仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人。”意思是説，講義氣的多半是從事卑賤職業的普通民眾，而有知識者卻往往做出違背良心、背棄情義的事情。聯中“每多“和“多是”，未必公允准確，屠狗輩和讀書人，都有負心人；讀書人和屠狗輩也都有仗義之士。但這副對聯，起碼提醒我們：切勿僅以一個人的文化水準為據，來判斷他的道義水準。

換言之，在道義跟前，普通民眾完全可以平視而非仰視文化人；文化人也完全應該平視而非俯視普通民眾。

中國的文化人，相對於普通人，是一個特殊的存在。這個圈子中，一部分已經從羣體中分離了出來，成為了所謂的公知。他們的羣體特徵，是習慣於跪着甚至躺着看待西方的一切。有些人，甚至沒有出過國，或者僅通過學訪或旅遊，和一些普通民眾一樣走馬觀花的在歐美浪過一圈或幾圈而已，卻對西方產生一種莫名膜拜情結。原因之一，大概是他們平日讀的西方的書或關於西方的書多一些，被忽悠瘸了；完全失去了對中西文化的客觀認知和評價能力。跪着或躺着看西方，西方永遠高大，中國永遠卑微。

比如早些年非常囂張、近些年不見蹤跡的老公知茅於軾，讀過一些西方經濟學著作，對西方宣揚的市場經濟那一套跪拜到極致，於是凡是中國政府對經濟所作的任何調整和管控，他都要出來噴。還好，中國的經濟改革的掌舵人和決策者不信他們那一套，否則，中國怕早成了第二個蘇聯了，還談什麼經濟騰飛的奇蹟，和民族復興的夢想。

再如上個世紀80年代的“河殤“一代，他們面對當時中國物質的落後和西方物質的發達現狀，甚至自卑、自輕、自賤到連長城、黃河和黃土高原都要噴的地步，他們炮製出黃色文明和藍色文明兩個概念，用華麗而精緻的辭藻大噴我們的民族文化不行，民族性格不行，歸根結底連我們生於斯、長於斯的這塊廣袤的土地的位置、氣候等一切都不行，都不如西方。

他們這種論調，在學術圈有個術語，叫做：地理環境決定論。現在看來，雖然不能説這種論調荒謬絕倫，但它總體是不靠譜的，因而也早已過時了。然而，當時，以至於今日，曾經和依舊有許多篤信這種不靠譜論調的人。俗話説：一方水土養育一方人。這固然有一定道理。但是，中國這960萬平方公里的水土，真的那麼不堪，只能養育各方面都不如西方的民族嗎？如果真的那樣，那同樣的地理環境，同樣的文化傳統，怎麼解釋近代之前的幾千年，我們卻又領先西方呢？

不同國家和文明之間要彼此平視，才能平等相處，對話交流，取長補短，同時又保持世界文化的多樣性。同一國家內部的不同圈子和層次的羣體之間，也應該互相平視。韓愈説：“聞道有先後，術業有專攻，如是而已。”腦力勞動者，應該平視體力勞動或者，反之亦然；大學教授應該平視幼兒園小姐姐，反之亦然；做理論研究的應該平視做技術應用的，反之亦然；騎馬射箭、馳騁疆場的，應該平視走街串巷、引車賣油的，反之亦然……大道至簡，真理是樸素的，真理面前人人平等，誰也不能壟斷。

然而，公知們不這樣想。他們自以為讀過幾本書，面對西方文化和體制的時候，他們跪着躺着；回頭面對國內普通民眾的時候，他們又高高在上，動輒指手畫腳，唧唧歪歪的要給人民啓蒙。大公知之下，又有小公知，面對主子，他們何其謙和卑瑣；面對下人，他們又何其神氣和傲慢。如魯迅所説：見了比自己強大的，就一副綿羊狀；見了比自己弱小的，就一副惡狼狀。

同為公知，按説應該能平等、客觀地看待彼此了吧，實際上不然。因為他們跪躺的習慣一旦養成，就會內化成一種思維定勢。

早幾日，**關於“方方日記”的爭論，竟然有南京大學等國內名校的文學教授，跪舔方方到何種令人不堪的程度，他們竟然嚷嚷着“方方日記”應該被授予諾貝爾文學獎——這是真不懂文學還是真把諾貝爾文學獎當成“奴卑兒”文學獎了？**雖然這個炸藥獎的“和平獎”和“文學獎”爭議是最大的，充斥着政治因素，但其評委們也不至於眼瞎到這種程度吧！這些叫獸們倒是寫一篇專業學術論文論述一下“方方日記”的文學性、藝術性、創新性究竟在哪裏？連方老太太自己在各種公開言論中，也坦誠日記的散漫瑣屑，並不具備文學名著的起碼元素和價值，這些大學教授們如此高調拍馬屁，難道不是因為在跪拜嗎？

當你跪着或躺着的時候，你看到的一切都是高大的，灌木叢能成為原始森林，狗尾草也成了參天大樹！大小公知們，請站起來做人吧！不要再一邊跪拜西方和方方，一邊卻嚷嚷着要給我們啓蒙。你們不知道你們跪躺的姿勢很猥瑣，很噁心人嗎？

我搬磚去，哪裏有時間和興趣聽你們傳經佈道瞎嗶嗶，一羣跪着躺着的犬儒。（2020-05-05）