不一樣不一樣_風聞

不一樣不一樣

孔孟之道

儒學興起，愚弄國人而矣——讀魯迅《儒術》2017-08-31 22:39:06 欄目：心靈港灣

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《齊民要術》大約成書於北魏末年（公元533年-544年）。北魏（386年—534年）是鮮卑族拓跋珪建立的政權，也是南北朝時期北朝第一個王朝。

楊守敬等人的《水經注疏》卷十四有文：“《魏土地記》曰：城西三十里有潞河。會貞按：《寰宇記》潞縣下引（後魏諸州記），城西三十里有潞河，即《魏土地記》文是也。”由此文可知，《魏土地記》成書於後魏或北魏時代，大致時間為公元488年之後，527年之前。

堯王城遺址較高等級的墓葬均出土蛋殼黑陶杯，僅見於少數大中型墓葬，極可能是一種顯示尊貴身份的禮器。製作蛋殼黑陶應該是經過了反覆淘洗的細泥，而且，胎體表面經長時間打磨，使得器表熠熠發光，加上採用鏤孔和裝飾纖細的劃劃紋。鼓搗陰森的物件，而且費時費力，易破易損，也反映了人文不良。

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中國白瓷又稱“中國白”，有中華白瓷鼻祖美譽的邢窯是中國最早的白瓷窯址，唐代七大名窯之一，邢窯創燒於北朝晚期。邢窯白瓷對後代彩繪瓷器影響深遠，在中國陶瓷史上的地位不容忽視。邢白瓷的發明與製作，打破了自商代以來青瓷為主一統天下的局面，形成了我國陶瓷史上有名的“南青北白”（南指越州，北指邢州即邢台）的新格局。北朝燒製的白瓷，是我國制瓷工藝上的重大突破。在白瓷的基礎上開始燒造帶綠彩的瓷器，開後世彩瓷工藝的先河。

東漢的時候，越州人就燒出了成熟瓷器。僅在浙江上虞就發現了四處東漢瓷窯窯址，因浙江上虞一帶曾是古越人的故鄉，戰國時屬越國管轄，唐朝時稱越州，所以這一帶的瓷窯統稱越窯。到三國兩晉南北朝時期，南北各地燒製青瓷更為普遍，瓷窯增加，種類繁多，質量進一步提高，南方和北方所燒青瓷各具特色。南方青瓷，一般胎質堅硬細膩，呈淡灰色，釉色晶瑩純淨，常用類冰似玉來形容。北方青瓷胎體厚重，玻璃質感強，流動性大，釉面有細密的開片，釉色青中泛黃。河北景縣北齊封氏墓出土的青瓷蓮花尊，造型非常漂亮，堪稱北方青瓷的代表作。

注意，美學美感也與人的精神高下有關。

清朝1861年建設煙台港

清朝1891年6月青島建置，1892年在青島灣興建碼頭兩座。1898年4月，德國撥款修築青島港。1901年春，青島小港碼頭於竣工，並始建大港。1914年日德戰爭期間，青島港遭到破壞。後引發五四運動。

威海港歷史····省很多字

日照港1982年開工建設

東營港1984年建成

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春秋吳國為伐齊國而開鑿邗溝，隋朝大幅度擴修並貫通至都城洛陽且連涿郡，元朝翻修時棄洛陽而取直至北京。

隋煬帝楊廣，隋文帝楊堅(今華陰人，鮮卑小字那羅延，鮮卑姓氏普六茹，楊堅掌權後恢復楊氏)與文獻皇后獨孤伽羅(匈奴族)嫡次子，建成隋唐大運河。

京杭大運河是歷經世界上里程最長、工程最大的古代運河，也是最古老的運河之一，並且使用至今，是中國古代勞動人民創造的一項偉大工程，是中國文化地位的象徵之一。大運河南起餘杭（今杭州），北到涿郡（今北京），途經今浙江、江蘇、山東、河北四省及天津、北京兩市，貫通海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系，主要水源為南四湖（山東省微山縣微山湖），大運河全長約1797公里。運河對中國南北地區之間的經濟、文化發展與交流，特別是對沿線地區工農業經濟的發展起了巨大作用。

水路的運用同樣使馬可波羅吃驚，他尤其提到了中國經濟的主動脈長江在商業上的重要性。“這條河上往來的船隻和運載的貨物比基督教世界中的任何一條河和任何一個海都要多。”他還説，“每年沿該河而上的船就有20萬條，更不用説順水而下的船隻了。”他還提到了帝國運河的經濟作用，這條運河是忽必烈時徹底鑿通的，經這條運河，大米可以從長江下游運到北京。

為管理繁榮的國內商業和開展與印度、東南亞的貿易，在中國中部港口和廣州地區形成了強大的商會。這些商會可以與佛蘭德爾的行會和佛羅倫薩的技術協會相比，甚至還超過它們。關於杭州的商會，馬可寫道：“眾多商人云集在這裏，他們十分富裕，經營着大宗貿易，沒有人能估量出他們的財富。只知道貿易主（他們是企業的頭目）和他們的妻子們都不直接從事任何事情，但是，他們過着如此奢侈豪華的生活，以致人們會想象他們是國王。”紙鈔的普遍使用便利了商業交流，馬可打趣地稱紙鈔為點金石。“我可以告訴你們，在中國，每個人都樂意接受這些紙幣，因為無論他們走到大汗領地內的任何地方，都可以像使用金子似地毫不困難地用它們來做買賣。”中國人強烈的商業意識也令這位威尼斯人驚詫。他不斷地回憶起那些豐富的場面：從印度回來的船隻滿載着香料——胡椒、生薑和肉桂；或載着稻米的帆船沿長江順流而下，或沿大運河逆流而上；杭州或泉州的商店內，貴重貨物琳琅滿目，有生絲、錦鍛（很厚的絲織品）和鏽花織錦（有金線或銀線繡成花的絲織品），以及有特殊圖案的緞子，或稱“刺桐布”織品。

馬可以同樣讚賞的語調描述了中國的主要市場：北方絲綢中心是汗八里（北京，每天都有上千輛滿載生絲的大車駛入，用它們製成大量的金布和成絲）；成都府（四川，成都）生產薄絹，並將這種絲織品出口到中亞；安慶或開封（？）和蘇州（江蘇省）生產金布；揚州（江蘇，揚州）是長江下游的最大的稻米市場。最繁忙的地方是原南宋都城、京師（Quinsai，浙江杭州），在蒙古人的統治下，並沒有喪失它以往的商業活動。事實上，因為它現在與蒙古大帝國的一切貿易聯繫起來，商業貿易還獲得了發展。馬可把它描述成中國的威尼斯。首先是作為最大的食糖市場而提到它。無數的船隻把印度和東印度的香料帶到杭州，又從杭州把絲織品帶到印度和穆斯林世界。於是，杭州城內住着大批阿拉伯移民，以及波斯和基督教的商人們。最後，是福建省內的兩個大港口：福州和刺桐（即泉州）。福州商人‘囤積了大量的生薑和良姜，城裏還有一個相當大的砂糖市場和一個大的珠寶交易市場，這些珠寶是用船從印度羣島捎來的”。

元朝最大的貨棧仍要算馬可所記的刺桐，“從印度來的所有船隻，滿載着香料、寶石和珍珠停泊在刺桐，簡直難以想象。蠻子［指中國南部］的所有商人們雲集在此，它是全中國最大的進口中心。可以説，如果有一艘載着胡椒的船從印度羣島駛往亞歷山大港，或者基督教世界的任何一個其他港口的話，那麼，就有一百多艘駛往刺桐。”這些記載得到了阿拉伯旅行家伊本·白圖塔的證實，他在1345年左右談到了刺桐［泉州］。

顯然，在蒙古人統治期間，中國市場與印度和馬來亞市場有着密切的聯繫。按馬可的陳述，大批中國船隻定期在爪哇港停泊，帶回“黑胡椒、良姜、畢澄茄、丁香和其他香料，刺桐商人們因經營這些商品而致富”。從另一些史書中，可以瞭解到忽必烈及其繼承者們與特拉萬可和卡納蒂克的大公們締結了真正的商業貿易協定。中國的商船隊載着大捆的生絲、彩色絲織品、緞子、薄絹和金絲錦緞定期在加韋裏伯德訥姆，卡亞爾、奎隆和錫蘭停泊；返回中國時，運載着印度世界的胡椒、生薑、肉桂、豆蔻、平紋細布和棉布，以及印度洋的珍珠和德干高原的鑽石。

此外，元朝大汗的幼支在波斯建立的汗國促使了兩國之間的頻繁交往。旭烈兀家族的波斯汗們在伊斯蘭環境的包圍中仍在相當程度上保留着蒙古人的愛好，他們派人到中國獲取諸如絲、瓷器之類的奢侈品，當時的波斯袖珍畫像開始顯示出中國工匠們的影響。反過來，蒙古人統治下的波斯也把地毯、馬具裝備、盔甲、青銅器和搪瓷製品輸往中國。

最後，馬可的遊記和佩戈洛蒂（Pegolotti）撰寫的《貿易實踐》（Praticadella mercatura）都證實了這一點：蒙古征服使中國社會與歐洲發生聯繫。

除了這些與古絲綢之路一致的陸路外，蒙古征服還重新開通了海路，或稱香料之路。當阿拉伯人和塞爾柱克人統治的伊朗一直對歐洲實行關閉時，而波斯的蒙古汗們則對要經海路去中國的商人和傳教士們敞開了他們的領土。從報達哈里發朝的滅亡到伊斯蘭教在波斯汗國內獲得最後勝利的期間，天主教的旅行者們可以從桃裏寺到霍爾木茲，暢通無阻地穿過伊朗，然後從霍爾木茲碼頭乘船去塔納、奎隆和刺桐。正如下面我們將要看到的那樣，鄂多立克的旅行就是沿這條路線旅行的典型。反過來，來自中國的絲綢和來自東印度羣島的香料在霍爾木茲卸下，由商旅們帶着通過蒙古統治下的波斯到達桃裏寺大市場，然後由此分發到基督教世界的港口特拉布松，或者是刺牙思。

春秋無義戰，魯班卻大肆發明兵器。傳説魯班為楚國的水軍發明了“鈎”和“拒”，當敵軍處於劣勢時，“鈎”能把敵軍的船鈎住，不讓它逃跑；當敵軍處於優勢時，“拒”能抵擋住敵軍的船隻，不讓它追擊。楚軍有了鈎、拒後，無往不勝。一天，魯班向墨子誇耀説：“我有舟戰的鈎和拒，你的義也有鈎和拒嗎？”，墨子是主張和平、反對戰爭，鼓勵人們相敬、相愛，仁義至上的。他於是回答：“我是用愛來鈎，用恭來拒。你用鈎鈎人，人家也會鈎你；你用拒拒人，人家會用拒拒你。你説‘義’的鈎拒，難道不比‘舟’的鈎拒強嗎。”，魯班無言以對。

魯班替楚國造雲梯這種器械，製造成功後，準備用來攻打宋國。墨子對魯班説：“北方有一個欺侮我的人，希望藉助你的力量去殺了他”。魯班説：“我堅守道義，從來不無故殺人。”

墨子先生起身，兩次行拜禮，説：“請允許我解説這件事。我在北方聽説你在製造雲梯，將要用它來攻打宋國。宋國有什麼罪呢？楚國在土地方面有富餘卻在人口方面不夠。損失不足的人民而去爭奪多餘的土地，不能叫明智的行為。宋國沒有罪卻攻打它，不能叫做仁愛。明白道理卻不向楚王進諫，不能叫做忠誠。諍諫卻沒有達到目的，不能叫做堅強。你崇尚仁義不願意幫我殺死一個人卻願意幫楚國攻打宋國殺死很多人，不能叫做明白事理。”

魯班説：“不行，我已經向楚王説了這件事了”。楚王召見魯班墨子，墨子解下衣帶，用衣帶當做城牆，用木片當做守城器械。魯班多次用了攻城的巧妙戰術，墨子多次抵禦他。魯班的攻城器械用盡了，墨子的抵禦器械還有富餘。

魯班説：“我知道用來抵禦你的方法，可我不説”。墨子也説：“我知道你要用來抵禦我的方法，我也不説”。楚王問其中的緣故。墨子説：“魯班的意思，不過是要殺掉我。殺了我，宋國不能守城，就可以攻取了。可是我的學生禽滑釐等三百來人，已經拿着我的守城器械，在宋國城上等待楚國入侵了。即使殺了我，也不能殺盡宋國的抵禦者啊”。楚王説：“好，我不會攻打宋國了。”

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真正的為民造福的木工手藝，沒有自吹自擂，而是託名《魯班經》。主要流佈範圍，大致在安徽、江蘇、浙江、福建、廣東一帶。

《魯班經》是寧波天一閣所藏的明中葉（約當成化、弘治間，1465年～1505年）的《魯班營造法式》，現已殘缺不全。它的特點是在內容上只限於建築，如一般房舍、樓閣、鐘樓、寶塔、畜廄等，不包括傢俱、農具等。編排順序比較合乎邏輯，先論述定水平垂直的工具，一般房合的地盤樣及剖面樑架，然後是特種類型建築和建築細部，如駝峯、垂魚等。另外，插圖較多，與文字部分互為補充，且保存了許多宋元時期手法。天一閣本之後一百多年的萬曆本，更名《魯班經匠家鏡》。內容和編排有較大的改動，但缺前面二十一頁篇幅。稍晚，根據萬曆本翻刻的的明末（崇禎）本，首尾完整，可以看到本書全貌。之後的翻刻本，都是從萬曆本或崇禎本衍出。

傳説鋸子也是魯班所發明，其實依考古學家發現，居住在中國地區的人類早在新石器時代就會加工和使用帶齒的石鐮和蚌鐮，這些是鋸子的雛形。魯班出生前數百年的周朝，已有人使用銅鋸，“鋸”字也早已出現。

“清朝祖制規定滿洲八旗貴胄不許經商，於是為掩人耳目，八旗子弟暗中投資，僱用手腳勤快，頗能吃苦的山東人為其經營”。諳熟北京掌故的尹潤生説：“在辛亥革命前後近一百年間，北京的飯莊及一大部分飯館多為旗人出資為東方，山東人出力為西方；旗人只當空名的東家，而掌櫃的、掌灶的，以及打雜的徒工，都是山東人”。

“尋常百姓是吃不到也吃不起的，動輒高檔宴會海蔘鮑魚，對廚師的考驗極高。這種菜的難度太高，材料和技法要求比較高，最難見功底，耗時耗力，成本較高，並不是平民所能承擔的”。“貴族特色，顯着貴氣，不接地氣，起碼的廚藝繁瑣，不好做，不好學，也不好推廣”。

你能想象嗎？一道菜僅僅是準備可能就要好幾天，吊湯就需要一兩天的時間，選取最精緻的材料，然而做出來價格又太貴，沒有多少人吃得起”。“屬於宮廷菜、官府菜，所以它在食材的選擇和烹飪技法方面都是極為講究的，定位是高端人羣，價格偏高不是平民化路線”。

張宗昌，山東省掖縣（今山東萊州）人。長期盤踞山東。清光緒二十五年（1899年）闖關東。武昌起義後，親率百餘人投山東民軍都督胡瑛。人稱“ 三不知 ” 將軍，即“兵不知有多少，錢不知有多少，姨太太不知有多少” 。這種説法雖然誇張 ，但也説明一個事實 ，張宗昌姨太太數目之多， 在北洋軍閥中首屈一指 。基本沒上過學，卻整天喜歡舞文弄墨，寫點小詩啥的。不久便出版一本詩集，分送諸友同好。1、笑劉邦 聽説項羽力拔山，嚇得劉邦就要竄。不是俺家小張良，奶奶早已回沛縣。 2、俺也寫個大風的歌 大炮開兮轟他娘，威加海內兮回家鄉。數英雄兮張宗昌，安得巨鯨兮吞扶桑。 3、遊泰山 遠看泰山黑糊糊，上頭細來下頭粗。如把泰山倒過來，下頭細來上頭粗。

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除《史集》外，拉施特還主編過一部有關中國醫學的百科全書，名為《伊利汗的中國科學寶藏》，該書中包含有脈學、解剖學、胚胎學、婦科學、藥物學等多方面豐富內容，並附有從中國醫學書複製的插圖。該書迄今尚存。《〈伊利汗中國科技珍寶書〉研究與譯註》全書分為兩篇，上篇為"《伊利汗中國科技珍寶書》的研究"，下篇為"《伊利汗中國科技珍寶書》譯註"。《伊利汗中國科技珍寶書》成書於公元14世紀，是伊利汗王朝拉施特主持編訂的一部關於中國醫學的波斯文著作。該書的主體部分為宋朝一些醫學家對脈學著作《王叔和脈訣》點評版本的譯文，同時書中還引用了《素問》《難經》《甲乙經》《病源》等古代中醫學著作中的部分段落，臨摹了《內境圖》中的人體解剖圖等。