問答《回答這兩個問題——啓蒙“是什麼”和“為什麼”》的回答_風聞

​回答《回答這兩個問題——啓蒙“是什麼”和“為什麼”》的回答

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啓蒙就是人類脱離自己所加之於自己的不成熟狀態——不經別人的引導，就對運用自己的理智無能為力。當造成這種狀態的原因不在於缺乏理性，而在於不經別人的引導就缺乏勇氣與決心去加以運用理性時，這種狀態就是自己所加於自己的了。鼓起勇氣運用你自己的理性！這就是啓蒙。

就這個定義而言，所謂不成熟的狀態關在在於不經別人的引導就缺乏勇氣與決心去加以運用理性時，這個定義首先是承認理性是自己存在的，

那麼問題來了，啓蒙的關鍵在於運用發揮自己的理性，而且是要有勇氣與決心的，理性是哪裏來的呢？天上來的嗎？遺傳來的嗎？理性定義是思考還是説是合理的思考？理性理性，理是關鍵，理性是一個個具體的人的理性，而不是抽象的理性。

**運用自己理性，**自己的理性，是什麼？那裏來的，自己的思考嗎？自己的思考依據從哪裏來？從自己嬰兒-童年-青年等等的經歷來的，從這些過去的時空裏主動思考的和被動接收的經驗和規律來的。

**鼓起勇氣運用你自己的理性，**自己的理性，也就是自己的主動地思考，不是永遠先驗式的正確的。

問題關鍵在什麼是理性？什麼才能可以叫做理性？明確的什麼是理性，才能夠説如何運用理性，才談得上有勇氣的運用理性。

**自己所加於自己，**在學習和感知時期，外界加給你的是當時社會總結的一些客觀規律和主觀經驗，比如火燒人 是會疼的是樸素客觀規律，見了老爺要磕頭，這是主觀經驗。前面的自己摸一摸火就可以容易讓你明白為什麼，  後者沒有為什麼，但需要憑什麼。隨着社會的發展，需要接受的也越來越多。

理性永遠不是抽象的，而是具體的，理性的思考和判斷是要有標準的，要有參照物的，可能來自權威的，可能是你自己意願的。關鍵的都是來自還是看自己和他人實踐出的過去的經驗和一般的規律的。

所有人都有一個幼年塑造時間，這個塑造是靠當時社會環境的總結來塑造的。這些總結的會成為“人”的邏輯體系的“公理”和“定理”，這就是你的“理性”的“理，”指導你的實踐，你的實踐的結果會有一個反饋，“你”的思考認識到了這個反饋可能衝擊你原有的這所謂的公理定理，在你主觀判斷接受的客觀的反饋來修正你原來的公理定理時，這就是你的理性的體現。

現在都還有人信所謂的god創世，地球是平的。他們原來“公理”和“定理”沒有為實踐所修正，這個行為可以稱為“理性”嗎？理性的“理”是“固定原始的主觀”的“理”嗎？

每個人在每個時期都會被過去自己來的和外界來的經驗（也可以叫傳統）所限制和促進，就要有勇氣和決心的，不停的運用理性的承認實踐的事實反饋，和客觀的事實環境來改進自己原來的，形成新的，這是一個不停的過程。時空在運動，新舊總是在不停的輪替，沒有一箇舊的原來不是新的，沒有一個新的不會變成舊的。在這個新舊之間交替的過程，一個人的向好的客觀的前進的判斷抉擇就是個人的啓蒙，羣體性的向好的客觀的前進的判斷抉擇就是 羣體的啓蒙，數量和範圍足夠大時，就是社會和時代的啓蒙。

這一切回到了一個問題《人的正確思想從哪裏來》毛主席