真正的端正人性人品的幾個真要義｛稿｝_風聞

真正的端正人性人品的幾個真要義｛稿｝

1、

生命是有方方面面侷限性的，最是應該科學研究仔細考察的。卻最是被有意無意的迴避無視誤導。

並不是説，地理生機好的地方的人就沒有侷限性，不是的。歷史證明，也是很容易受到精神污染，也大肆鼓搗反智主義，也是欣欣然接受假與偽，結果最終連老家都保不住。

2、

地理的因素對人是有影響的。比如歧伯在岐山能感受經絡穴位，而有的地方只能出騙子。

但是，只要真正的做人，也能克服不足。

其實，越是不足，恰恰越不能通過膨脹侷限性實現人生路。

掌握根本立場就行，不用擔心自己的低能，只要緊緊的齊心合力的讓一切有能力的只能真與實科學性求實質，一切能力水平就只能為全社會帶來服務貢獻，給自己帶來服務貢獻。這比一切歪心邪念都是無與倫比優越性的。

3、

注意：腦户穴到大椎穴，好像關乎人的精神元氣。喉結下角以下20釐米為直徑的部分，好像關乎人的性情高低清濁。

脖子後、嗓子眼，洗後不容易幹，温度低。

關於修行之類呀，是神乎其神呢還是病態？

是個人活力不足，想利用山川地理來補充。

古代的成仙得道的修煉之類，根本就是當時科學低下，加上以訛傳訛。

把虛浮當精氣神的，其實腦户穴到大椎穴的元氣不足。

把使心用心影響性情的，其實喉頭以下30公分的元氣是不足的。

為什麼地理氣勢差的人文更糟糕，司馬遷説的東南不能成事，人的真性情真心實意少，注意了。

虛，所以才想用巧，就出現虛假偽。實打實下真功夫，熟能生巧，這是正路。

淺薄，才使心用心，人與人就出現渙散污濁。人與人之間氣運形不成氣候。反而成了連實在人情都玩成似是而非。所謂的實在、好爽，與實打實的名副其實的可完全相反。所謂的實在，可不是真與實科學性求實質，實打實。

口頭禪經常帶死字···餓死了 凍死了 ·······其實，恰恰是最不應該帶死字。

一切的聰明勁算計裝模作樣其實都是俗庸氣的膨脹發作。聰明勁兒恰恰是頭腦不行缺陷的證明。

但是，迄今為止，越是地理生機不足的，越把虛浮當精氣神，越使心用心影響性情。本來就差，反而形成更糟糕。

越是地理生機不足的，越是不能把虛浮當精氣神，越是不能把使心用心影響性情。

注意，只有真正的明白過來，明白應該更堅定的走正路。越要按照人類正路的客觀規律。越是不能使心用心，越要實打實的真才實學，越要真與實科學性求實質。正路雖然更吃力一些，但是，越是不能自作聰明自以為聰明的弄巧玩虛造偽。技巧只能應該運用到生產方面。

內地南方的人文，也是大有希望的。比如，以下的典範。

4、

實打實的踏踏實實

真正的實打實的踏踏實實，讓人不能出現虛榮假偽巧。你看，無論是哪裏的掃大街的，很少有亂指路的。焦裕祿為什麼品格高尚，就是踏踏實實的學習工作，踏踏實實的調查研究，踏踏實實的真解決。越是認真掃大街的，越是真誠的。焦裕祿書記，很有科學精神科學態度。

5、

張自忠將軍講良心。

張自忠將軍最後一句話：“我力戰而死，自問對國家、對民族、對長官可告無愧，良心平安！”

張自忠將軍給副總司令馮治安將軍的親筆信：無論作好作壞，一定求良心得到安慰。

6、

是非分明

陳少敏，女，原名孫肇修。毛·席稱讚她是“白區的紅心女戰士，無產階級的賢妻良母”，唯一一位在八屆十二會上沒有舉手的人。

紅心，比喻忠於事業思想。

賢妻良母，真心實意的。

7、

這些典範都是踏踏實實的，真正的實實在在的。否則，總想尋找巧徑，鄉愿式的聰明勁兒。

8、

梓慶能削刻木頭做鐻，鐻做成以後，看見的人無不驚歎好像是鬼神的工夫。魯侯見到便問他，説：“你用什麼辦法做成的呢？”梓慶回答道：“我是個做工的人，會有什麼特別高明的技術！雖説如此，我還是有一種本事。我準備做鐻時，從不敢隨便耗費精神，必定齋戒來靜養心思。齋戒三天，不再懷有慶賀、賞賜、獲取爵位和俸祿的思想；齋戒五天，不再心存非議、誇譽、技巧或笨拙的雜念；齋戒七天，已不為外物所動彷彿忘掉了自己的四肢和形體。正當這個時候，我的眼裏已不存在公室和朝廷，智巧專一而外界的擾亂全都消失。然後我便進入山林，觀察各種木料的質地；選擇好外形與體態最與鐻相合的，這時業已形成的鐻的形象便呈現於我的眼前，然後動手加工製作；不是這樣我就停止不做。這就是用我木工的純真本性融合木料的自然天性，製成的器物疑為神鬼工夫的原因，恐怕也就出於這一點吧！”

從不敢隨便耗費精神使心用心，必定齋戒來靜養心思，這是上古時期的真傳。所以，伏羲時代能夠感覺的出神入化，是伏羲的真傳。