《阿姐鼓》背後的恐怖真相-少女的人皮鼓_風聞

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很多人都聽過一張叫作《阿姐鼓》的唱片，可是大家都不知道它背後的故事。這個「阿姐鼓」，用的是一張少女的皮，因為那位年輕的處女被選中而成為喇嘛教的獻祭品，她死後被喇嘛剝皮製成了「阿姐鼓」。而《阿姐鼓》的歌詞也是很隱諱的，如果不加以明白講解，聽眾買回來聽完以後，根本不知道是怎麼回事，還誤以為是很有意境的歌呢。

這首歌的歌詞是敍述一位生來瘖啞（無法言語自我表達）的小姊姊，有一天突然不見了，妹妹就去尋找她；在尋找的途中，遇見一個老人反覆的向她誦唸着六字明咒。她繼續尋找的時候，天邊傳來了鼓聲與歌聲，妹妹終於明白了這件事（原來姊姊成為製作人皮鼓的犧牲而被祭獻了，那鼓聲就是用姊姊的皮剝下來製成的鼓而擊出來的）……

阿姐鼓歌詞

我的阿姐從小不會説話

在我記事的那年離開了家

從此我就天天天天的想阿姐啊

一直想到阿姐那樣大

我突然間懂得了她

從此我就天天天天的找阿姐啊

瑪尼堆前坐着一位老人

反反覆覆念着一句話

嗡嘛呢叭咪哞嗡嘛呢叭咪哞

嗡嘛呢叭咪哞嗡嘛呢叭咪哞

我的阿姐從小不會説話

在我記事的那年離開了家

從此我就天天天天的想阿姐啊

一直想到阿姐那樣大

我突然間懂得了她

從此我就天天天天的找阿姐啊

天邊傳來陣陣鼓聲

那是阿姐對我説話

嗡嘛呢叭咪哞嗡嘛呢叭咪哞

喇嘛教很喜歡用人皮做成手鼓，尤其是用那些「有道行」的喇嘛修行人的皮去做成手鼓，據説可以通佛、通菩薩、通諸天，宣稱一搖人皮鼓，菩薩就會下降；其實只是業報現前，是被毀屍剝皮的亡者怨氣不散落入鬼道中，當喇嘛搖動人皮鼓時，冤仇債主、噬血鬼神都來了。

喇嘛教也喜歡用純潔的女人皮製鼓，所謂純潔的女人也就是無辜的處女，「阿姊鼓」就是這樣製成的一面鼓。喇嘛教中人常會宣稱那是純潔少女們虔誠的奉獻，其實都是騙人的；除了可想而知的坑蒙拐騙之外，許多歷史學者早已指出，那都是舊西藏不人道的農奴制度下，身為農奴之女的無奈。

這還不算，這樣的阿姊不只被做成了人皮鼓，還會被製成其他種種怪異恐怖的人骨法器；譬如腿骨會被製成叫做「岡令」的笛或號，吹奏出刺耳的高音而招神引鬼；眉心骨或頭頂骨會被製成念珠，要串成一掛念珠得要108具頭骨才能成就。更誇張的是人骨袈裟，雷頓寺就曾出土一件由400多個眉心骨製成的人骨袈裟。

而人骨法器中最有名的就是「嘎巴拉」，那是拿死人的頭蓋骨倒反過來製成碗，再以銅鑲上去再鎏金，或者鑲上白銀，製成碗蓋以後，專門用來盛那腥羶污穢的所謂「五甘露」（所謂五甘露就是糞便、尿、精液、經血和腦髓的混合物）來供養鬼神（密宗稱這種鬼神為佛菩薩），或者用在灌頂和雙修無上瑜伽時，收集喇嘛與明妃性交後流出來的淫液，稱為俱種金剛菩提心，給受密灌的密宗弟子吃。

藏密人士會辯稱這些人骨法器是取自有修為的喇嘛；事實上是以前在西藏，達賴喇嘛的私人經堂每年不定期地舉行念「咒經」，據説惡名昭彰的監獄朗孜廈便隨時提供活人作為「祭品」。這使得一些農奴的頭蓋骨、腿骨、整張的人皮、完整的童屍，成為喇嘛教活動場所的祭品；或經加工做成龍鳳雙胞胎頭骨再包上人皮的小鼓(札瑪汝)、人體大腿骨號(岡令)等，作為祭祀用的法器。

在蓮花生把密教帶入西藏之前，西藏是沒有這些恐怖的宗教儀軌和法器的。蓮花生來到西藏弘法，作法的時候為了迎請護法的鬼神，需要建立壇城，置辦供品。蓮花生將人頭放置在架子上，將人的內臟、撐開的人皮鋪在地上，將人血灑在骷髏堆成的金字塔上，用五肉五甘露混合的阿米打（人肉、象肉、馬肉、狗肉、孔雀肉等五種肉混合的酒），來供養那些被蓮花生所役使的鬼神。

其實西藏同胞本來並不接受這些的，蓮花生這些恐怖的宗教儀軌和人骨法器，在當時的西藏吐蕃王朝引起了恐慌。有一位女性，具有先見之明，看清了蓮花生帶進西藏密宗的邪謬本質，曾帶領西藏的貴族反對蓮花生，她就是當時吐蕃王赤松德讚的妃子側繃紗(巴賽南夫人)。她果敢的指斥：「這不是佛教的教法，是從印度進入西藏的罪惡。」側繃紗還預言：「如果我們接受這個新教，王朝將不復存在。」果然公元841年，吐蕃王朝最後一個藏王朗達爾瑪被西藏密宗信徒用箭射殺，土蕃陷入分裂；再經過數十年的內亂後，吐蕃王朝終於滅亡。

《大乘理趣六波羅蜜多經》卷3説：「或有外道斷人命已，而取髑髏盛其飲食。或有外道裸形無恥以灰塗身。或有外道炭墨塗身，以人髑髏支節諸骨，以為瓔珞花鬘鐶釧身首莊嚴……以如是等外道邪法教諸眾生；以口業故，無數眾生至今愚迷不得解脱。」説的不正是喇嘛教嗎？希望大家在聆聽「阿姐鼓」這樣動人卻悽惻的音樂之餘，也能瞭解那些喇嘛教治理下民眾的悲情，因而有所警覺。