民國軍閥怎樣帶兵？看馮玉祥來做示範_風聞

NO.1035 - 馮玉祥帶兵

作者：霄羽 / 編輯：冷小軍

來源: 冷熱軍事史  

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要説民國亂世的梟雄之中誰最精於權謀之術，那自然是蔣介石無疑了。但要説誰最會練兵，得首推馮玉祥。

老馮自14歲參加淮軍開始，直到64歲被蔣介石強行辦了退伍手續為止，總共當了50年的兵，輝煌時曾統帥數十萬大軍，一度被美國《時代週刊》稱為「中國最強者」。他一手打造的「西北軍」稱雄一時，自然有他的道理。

登上《時代週刊》的馮玉祥

治軍最要緊的是要得兵心

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1939年末，馮玉祥以督導長官的身份赴四川綦江檢閲新兵。這些骨瘦如柴、衣衫襤褸的「壯丁」在刺骨的寒風中瑟瑟發抖，等待聆聽長官的重要講話。

見此情景，馮玉祥猛然抬手狠狠抽了自己兩個嘴巴子，沉痛地説：「我曾經是你們的副委員長，現在不當了，兄弟們穿不上冬衣，有我一份責任，我要處罰自己。」

大凡帶兵的人，都會把「愛兵如子」四個字天天掛在嘴上，問題是真正能做到的能有幾人？老馮這一驚人的舉動，不管是做秀也好、真心也罷，反正是讓在場的新兵們驚掉了下巴——這世上還有這麼好的長官？

馮玉祥

檢閲完了新兵，馮玉祥在返回重慶的路上偶遇一支從貴州開往重慶的部隊，親眼見到一個死去的兵被破蘆葦蓆裹着準備埋葬。一打聽，這個兵叫王玉金，據説死因和長官剋扣軍餉\虐待士兵有關。令人髮指的是，王玉金應得的30元安葬費都被上峯貪污了，於是應有的棺材變成了破席子。

馮玉祥喝了兩杯悶酒後寫下了一首自嘲為「丘八體」的《祭新兵》。詩中寫道，這個死得真可憐的新兵王玉金，之所以「離家去當兵」，是為「打走日本鬼，失地都收還」。可連鬼子的毛都沒見到，就「屍身挖墳埋，能得五毛錢」。老馮最後感慨「徵兵辦理不容易，官長待兵不當人」。

「官長待兵不當人」在軍閥軍隊中是常態，這也是造成軍心渙散、士兵大量逃亡的主要原因。深知此理的馮玉祥在自己的部隊裏嚴禁體罰，立下了「八不打」戒條：官長生氣時，不許打士兵；士兵勞碌太過時不許打；對新兵不許打；初次犯過者不許打；有病者不許打；天氣過熱過冷時不許打；飽飯後或飢餓時不許打；哀愁落淚時不許打。

馮玉祥

這些戒條在他的嚴格督導下被切實實行了。至於他本人，則常年穿一身二等兵的粗布軍裝，和普通士兵一般無二。全團士兵90%的名字他都叫得出，不少人的小名他也知道。至於給士兵求醫問藥、噓寒問暖這些事，更是不在話下。

人對人的好都是相互換來的。馮玉祥被北洋政府免職後，臨走時全旅官兵哭聲一片，他的馬褲被人撒成碎條爭相留作紀念。

帶了一輩子兵的馮玉祥將自己的帶兵心得總結成了一句話——「治軍最要緊的是要得兵心」。士兵們之所以能對他俯首聽命，甘心為其驅使，根本原因就在於此。

馮玉祥（左）

打造一支「有文化有道德」的軍隊

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舊軍隊的士兵幾乎全部來自青年農民，文盲比例極高。士兵不僅不識字，連槍炮標尺上的阿拉伯數字也不認得，更遑論聽得懂拋物線原理了。兵員文化素質低下是軍隊戰鬥力低下的重要原因，所以馮玉祥下決心要打造一支「有文化」的軍隊。

馮玉祥規定，在他的部隊裏，任何士兵都必須至少學會200個字，甚至強行規定每次吃飯前必須學會兩個字，否則就不準吃飯。

識字的官兵就可以讓他看書接受教育了，於是馮玉祥特意為官兵們編寫了諸如《軍人讀本》、《軍人寶鑑》等一大批通俗易懂的讀物，每月進行一次考試以檢驗學習成果，成績差的不予升級。

馮玉祥認為：「軍人如真有道德的自覺即無爭權奪利之禍；真以保國衞民為天職即無專橫放縱之習」。為了打造一支「有道德」的軍隊，他曾經印發過一種「國恥地圖」，凡被外國列強侵佔的中國領土都用紅色標明並註明侵略者。這種地圖配發官兵人手一張，以此激發士兵的愛國心。

五原誓師之後，馮軍的革命色彩更加濃烈，於是大唱「革命歌曲」成了國民軍的一大特色。馮玉祥請人編寫了大量軍歌，歌詞淺俗直白，內容充滿了愛國愛民的正能量，曲子更是朗朗上口，一學就會。

有時為了圖省事，他們也會和其他軍隊一樣，把外國軍歌的曲子拿過來填上中國的詞，例如著名的《德皇威廉閲兵曲》他們就唱過，而這首歌在北洋軍、國民革命軍以及共產黨的軍隊裏都廣泛傳唱，只不過詞是五花八門。當然，今天的人們所熟悉的，是這首歌的另一個名字——《三大紀律八項注意》。

西北軍的駁殼槍部隊

馮玉祥大力推行的文化教育和愛國教育使國民軍有了新的精神面貌。和其他軍閥隊伍相比，國民軍不僅不擾民不侵民，偶然還幫着老百姓幹些諸如修路鋪橋之類的公益事業，因此在民眾中的口碑相當不錯。據馮的女兒馮理達回憶，當初河南的老鄉就曾稱讚説：「馮玉祥的軍隊不得了，當過三年兵之後，土匪也變成大姑娘了」。

練兵為打仗，一切從實戰出發

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一支有戰鬥力的軍隊不能光靠理想和道德，殺敵的本領要從訓練場上實打實地練出來。馮玉祥對練兵中存在的形式主義深惡痛絕，為此他提出了「三階段」、「七步驟」的練兵法。

抗戰時期的馮玉祥

「三階段」為：課堂講授、操場演練、野外實習。「七步驟」為：我做給你看；你做給我看；講評；我再做給你看；你再做給我看；講評；你再做。馮玉祥規定，每個士兵的軍事訓練都必須經過這七個步驟。

馮玉祥招兵只招秦、冀、魯、豫四省出身的人。這個道理很簡單，北方人忠厚誠懇能吃苦，身體素質上比南方人好，而且這四個省民間習武成風，是最理想的兵源所在地。讓人不太理解的是，馮玉祥對山西人似乎有成見，固執地認為山西人都是「醋葫蘆」，堅決不招山西兵。

當兵的基礎是要有強健的身體，所以但凡帶兵的人都會想方設法加強士兵的體格訓練。所不同的是，馮玉祥在訓練中引入了不少西洋先進手段，例如廣泛開展體操訓練，他命令全體官兵包括文職人員必須會翻單雙槓，考核不過關不得提拔。這種訓練手段可謂迎合了時代潮流。

西北軍的重機槍

以「當兵吃糧」為目的的士兵一旦離開軍營，身無長處，只能去當盜匪。馮玉祥早就意識到了這一點，及時採取「寓兵於工、寓兵於農」的辦法解決士兵的後顧之憂。

駐守常德期間，馮玉祥在部隊裏設了一個工藝班，在裏面可以學到木匠、照相、機械修理、打鐵等各種手藝，很多官兵從中學得了一技之長。他還成立了一個小型工廠，能開展縫紉、造紙、印刷等各項業務。官兵們在軍事訓練之餘分批進廠學習，幾年工夫培養了幾百名技術熟練的工人。這些學到手藝的士兵都能利用在軍隊中所學到的技能經營小本生意，成家立業。

在培養「軍地兩用人才」方面，馮玉祥確有前瞻性的目光。他的這一手段後來也被一些軍界人物所效仿。例如王耀武在擔任74軍軍長時期就曾開辦過餅乾加工廠，還曾專門買下一大片地以供退伍士兵耕種。事實上，王耀武的部隊凝聚力也一直比較強。

善帶兵不善「治將」

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帶兵有方的馮玉祥帶出了一支執行力和戰鬥力都十分強悍的部隊，從護國倒袁到北伐戰爭都有出彩的表現。到了抗日戰場上，西北軍各部在喜峯口、臨沂、台兒莊等各地戰場上屢屢創造震動天下的戰場奇蹟，「大刀隊」的鬼頭刀更是令鬼子聞風喪膽。宋哲元、佟麟閣、張自忠、趙登禹、吉鴻昌、馮治安、何基灃……一大批人傑從西北軍中走出，名垂史冊。

不過馮氏善於帶兵卻不善於「治將」，他對師長以上的高級軍官呼來喝去，像對待自家娃娃一樣，毫不尊重他人人格。例如他曾在電話裏喝令吉鴻昌下跪，還曾經當着士兵的面把當了師長的韓復榘一頓暴打。這種封建家長式的管理帶來的後果就是中原大戰中韓復榘、石友三等一批將領背叛了老馮，投奔了蔣介石。

韓復榘

馮氏治軍最大的失敗其實是信仰的混亂。在那個「主義滿天飛」的年代，各黨各派都有自己的一套「救國真理」。除了最樸素的「愛國愛民」，馮玉祥也實在提不出什麼有凝聚力的政治主張來。當他發現基督教能使人洗心革面後，請牧師向全體官兵宣講教義，使基督教組織成了馮軍獨特的政訓系統。

「基督將軍」之名號一時間享譽全球，贏得西方世界一片稱讚。不過洋人的宗教畢竟水土不服，不可能成為中國人的精神支柱，用基督教武裝起來的「模範軍隊」終究是一盤散沙。

張自忠

中原大戰潰敗後，西北軍最終四分五裂，在隨後的歷史舞台上，馮玉祥一手培養的將領中英雄好漢與投機敗類同台亮相，也就不足為奇了。