為什麼非得寫標題_風聞
格物致知-在下河北邯郸杨国武,字忠国,,号狂山。2020-05-13 14:14
對自己的認識就是對外部的認識,對自己認識的越深對外部認識也加深。您説的這個外部是他人和客觀世界及其歷史的總和嗎?不假於外自然對,則有不假與外,就有假於外。當今心理學三大學派 ,佛洛依德、榮格、阿特勒。少涉可見,竊以為佛洛依德最不假於外,榮格居中,阿特勒最假於外。假於外,便是強調“人”的獨立性。完全獨立的,才是自由的。不然好比物質的物理化學規律,前決定了後,那站在後的存在後便是死,因為它被確定,即不獨立。共產黨宣言説:”思想的歷史除了證明精神生產隨着物質生產的改造而改造,還證明了什麼呢?任何一個時代的統治思想始終都不過是統治階級的思想。“馬克思確實很偉大,也很幸運,但是也不幸,中華歷史的思想文明的歷史便證明了:精神生產脱離物質生產而進行。按道説,分內分外便已是有損。所以區分內外只是借道,不必侷限於到底怎麼做才是對的。
知行合一。您説的行,是作為嗎,還是思考呢。如果是思考,那知行本合一;如果是作為,假如只思考不作為,思考會無窮無盡嗎,既然思考有結束,那什麼開始了呢?還是説不必刻意的區分知和行,順應自然呢?
借道知難行易或是行難知易的時候,我有一言,説來與看“急又不急,不急又急,是急也”。靜是動,動是靜。本無所謂要靜還是要動。取捨,靜,動,是,為己。
區分便是有損。道出自內心的領悟。領是因為道原是存在的。悟是從無到有了。有了就又是無了,有了什麼無了什麼再説下去只能越發損於道。《莊子》天運篇有言,“心中不能自悟,則道不能停留,向外不能印證則道不能推行。”
今日我説了什麼,説,必區分,所以説的都是錯的。但是有錯的,就有對的。如果問哪裏錯哪裏對,“那我怎麼知道呢?”回頭再問,我為什麼要寫這些文字呢?“那我怎麼知道呢。”