印度最貴電影唯美的背後：一個流行了兩千多年的殘酷習俗_風聞

作者：我方特邀作者白狐子

一、傾國傾城的王后

印度寶萊塢史上最貴的電影《帕德瑪瓦蒂王后》，改編於印度16世紀的史詩《帕德瑪瓦蒂》。該片講述了在古印度13世紀，麥華國的王后帕德瑪瓦蒂美豔絕倫，德里蘇丹國王為了將其佔為己有，不惜對麥華國發動戰爭；最終麥華國國王戰死，帕德瑪瓦蒂王后在城破之時，率整個城堡的女人集體自焚殉節的悲壯故事。

影片中，帕德瑪瓦蒂王后與成百上千的女人從容赴火的情節拍得非常唯美，有觀眾在感慨之餘不禁會問：這麼悲壯的故事在印度歷史上是真實存在的嗎？但也有人覺得難受：太慘了！難道王后與女人們除了自焚而死，就沒有別的選擇了嗎？

首先，影片中美輪美奐的麥華國的王宮城堡是真實存在的，遺址是現印度拉賈斯坦邦烏代布爾市的奇陶加爾古堡；拍得很唯美悲壯的女人集體自焚在歷史上也真實發生過，而且比電影慘烈得多：據印度史書記載，奇陶加爾城堡在14至16世紀曾被敵軍攻陷過三次，男人們都戰死戰外；三次城破之前，共計有超過兩萬名婦女兒童在城中集體自焚殉節。

為何王后沒有選擇，必須自焚？這，就要説到一個在印度流行了兩千多年的古老習俗——薩蒂（Sati）。

薩蒂，原是古印度神話中生主達剎的女兒，也是印度教三相神之一，毀滅之神濕婆的妻子。她因父親達剎侮辱了丈夫濕婆，悲憤自焚而死。從此，“薩蒂”成為了“好妻子”“貞節之婦”的代名詞，後來演變為印度男人死後火化，其妻子也投身火堆“自焚殉夫”的儀式名稱。

印度最早的“薩蒂”史料記載，是公元前6世紀的拉蔚威瑪王妃自焚，她為死去的王公丈夫殉葬。後來上流階層男人去世遺孀自焚殉夫的風氣漸盛，並在民間仿效漫延開來，此後整整在印度流傳了兩千多年，多少印度女人伴着亡夫的遺體，活活葬身於火化堆。儘管古印度教教義宣稱，“薩蒂”能令女人的靈魂得以淨化，飛昇天國，更好地轉世，但21世紀的今天，我們將透過火化堆上空瀰漫的濃煙，一探“薩蒂”這個習俗到底有多殘酷！

二、殘酷的殉夫習俗

焦特布爾市，位於印度拉賈斯坦邦，因老城區很多房屋的外牆塗以天藍色，所以有“藍色之城”的美稱。

然而，與這一片詳和天藍色形成鮮明對比的是，城區北側山崗上的梅蘭加爾古堡，在經過七重門之後，那刻在城牆上的30多隻血色手印——那是城堡主人曼·辛格王公的王后與妃子們，在自焚殉夫前留下的。

1843年，曼·辛格王公去世，火化當天，王后與王妃們身披紅色盛裝，宛若新嫁娘，最後一次經過梅蘭加爾堡的城門。她們在手上塗滿紅色染料，在第七重門邊的牆城印上了自己的手印，這是“薩蒂”儀式的其中一環。然後，這30多名女子，將自己投入到王公的火化堆中，一同為亡夫殉葬。

而在焦特普爾城北部，有一個曼朵爾花園，裏面有一座座穹頂紀念堂，其中最高大的一座，是屬於阿吉特·辛格王公的。他於1749年去世，他的王后和妃子在此舉行了“薩蒂”儀式，共有64名女人在烈火中灰飛煙滅。

這兩個集體殉夫事件均發生在“薩蒂”習俗的巔峯時期。而在1815—1825年間，拉賈斯坦邦有記錄的寡婦“薩蒂”事件有6000多起；1815年—1828年間，僅在孟加拉邦，就有8200多名女人自焚殉夫。

如今，梅蘭加爾城牆上這30多個血色手印，已是“薩蒂”習俗在印度歷史上的一個觸目驚心的縮影；曼朵爾花園裏那座最高大的穹頂，彷彿是兩千多年間無數被活活燒死的印度寡婦的一座看上去很美的紀念堂——無論她們自焚殉夫是自願還是被迫。

其實，這個殘酷習俗也不是沒有機會被廢止。在16世紀的印度莫卧兒王朝，阿克巴大帝曾經發起風俗改革，他下令允許寡婦再嫁，禁止非自願性的自焚殉夫。

到了18世紀中葉，印度開始進入英國殖民地時期。而英國人對“薩蒂”這個愚昧殘忍的習俗難以理解和接受，認為這是明目張膽的“謀殺”，終於在1829年正式下令：禁止“寡婦殉夫”！自此，在印度流傳了兩千多年的“薩蒂”習俗，終於被取締了——起碼，在法律層面，被取締了。

然而，無論是16世紀的阿克巴大帝，還是19世紀英國殖民者，他們都低估了“薩蒂”習俗在印度教徒中的影響，這三百年間“寡婦殉夫”不但沒有禁絕反而愈演愈烈，甚至在英國人明令取締“薩蒂”的14年後，仍然發生上文所説的蘭加爾城堡王后與王妃30多人集體自焚殉夫事件。實在看不下去的英國人再度出台了法律，終於遏制了“薩蒂”習俗的繼續惡化。

1947年印度獨立後，政府與各組織進一步努力，於1955年與1956年相繼頒佈了《印度教徒婚姻法》，《印度教徒繼承法》和《印度教寡婦再嫁法》，旨在保護寡婦權益，讓寡婦的生活有所保障，以防她們因為沒有活路而選擇隨亡夫而去。

但是，由於二千多年的宗教影響實在根深蒂固，在印度一些偏遠的農村地區，“薩蒂”事件仍然禁而不絕。1980年8月，拉賈斯坦邦一個村子裏，一名16歲的寡婦自焚殉夫，圍觀者數以萬計。1987年9月，拉賈斯坦邦的另一個村子裏，一名18歲的寡婦自焚殉夫，圍觀者數千。2002年，中央邦的一個村子裏，一名65歲的寡婦自焚殉夫，在場一千多人圍觀，並聚眾投石阻止警察施救。2006年5月，北方邦拉里·布朱格村的一名35歲的寡婦維德婭瓦蒂·辛格，痛哭告別了三個未成年的孩子，投向了亡夫的火化堆。現場四百多人目睹了這一慘劇——據目擊者描述：“一開始她是自己爬上火葬柴堆的，可是接着她明顯又想要離開火堆，她想活下來。可當她試圖從火堆上跳下來時，她丈夫的三個兄弟卻用木棍狠狠地毆打她，又將她趕回了火葬堆。他們對她吼叫：‘你沒有丈夫了！你活着已經沒有任何意義！’”最終，絕望無助的維德婭瓦蒂·辛格被大火活活燒死，也更令人看清一個慘無人道的事實——多少寡婦自焚是被迫的，是被各種強制手段推入烈火中的！

兩千多年間的無數次“薩蒂”儀式上，那些將要赴火慘死的女子，有的會被使用鴉片或其他麻醉藥，以圖降低她被烈火燒炙的劇烈疼痛；有的雙腳會被綁在柴堆上，以防她試圖逃跑；有的雖然沒有被麻醉也沒有被綁住，但當火焰燒到身上，她承受不了痛苦想要跳下火堆時，參加儀式的人們就會用大竹槓把她緊緊壓住，或者用棍棒把她毆打重回到火海里。與此同時，現場鼓樂齊鳴，圍觀者齊聲讚頌，在火中掙扎着的殉夫女子的聲聲慘叫，就被淹沒在鼓樂聲和禮讚聲中……

駭人聽聞的維德婭瓦蒂·辛格“薩蒂”事件震驚了整個印度！次年，也就是2007年，印度政府再度修正法律，規定：無論殉夫女子是否自願，均被視為受害者；教唆、強迫、執行、協助、旁觀或歌頌“薩蒂”儀式都屬違法，最重刑罰——死刑。

三、印度寡婦現狀

印度自古極端男尊女卑，女人社會地位十分低下，特別是低種姓女性。她們沒有經濟來源，只能依靠男人生存。嫁人後無論丈夫多麼不堪，作為妻子也不能有絲毫的不滿。對於女人來説，丈夫就是神靈般的存在，她們唯有盡心盡力地待奉。而一旦丈夫死去，寡妻就成了“不祥物”，地位更加低下，比最賤的乞丐都不如，男人們對她們避之不及。傳統印度教義認為，丈夫死亡是因為妻子的罪孽深重造成的，而寡婦想要得到救贖，只能活活伴隨亡夫的遺體的一起被火化，這樣既表達了對丈夫的“忠貞”，又消除了自己的“罪孽“，讓靈魂得以飛昇，來生就可以不再做女人，就能夠進入“夫主世界”。而自焚寡婦的家人則以她為家族之榮，村民們則視她為“薩蒂女神”，整條村都因她增光，甚至認為她的犧牲能為當地帶來好運。

就這樣，餘生的絕望，宗教的鼓吹以及親鄰的慫恿，令很多寡婦甘願走上了自焚殉夫的絕路——哪怕最終她們在火化堆上因駭怕與劇痛而後悔，但她們絕沒有逃離的可能。

雖然2007年印度政府嚴法禁止“薩蒂”之後，“寡婦殉夫”已銷聲匿跡十多年，但印度寡婦的現狀仍然令人心酸——印度寡婦城維倫達文，見證她們淒涼的生活。

據不完全統計，小城維倫達文聚居着兩萬多名寡婦。她們有的是被婆家趕出來，有的是被兒子趕出來，有的不堪家人虐待而逃出來。她們餘生只能穿白色紗麗，不能妝扮，每天只吃一頓，夜晚只能睡在地板上。她們有的靠給寺廟念頌經文賺取微薄的收入以養活自己，有的靠慈善團體和朝聖者的施捨過日子。

她們活得很艱辛，沒有尊嚴，但相對於那些被推上亡夫的火化堆的女人，她們起碼還能活着。活着，就總有一絲希望。

四、《帕德瑪瓦蒂王后》風波

回到文章開頭的那部電影《帕德瑪瓦蒂王后》，由於有謠傳説，電影中有王后與敵國國王產生曖昧情愫的劇情，從而引發了激進印度教徒的抗議，認為影片嚴重侮辱了他們心中聖潔的女神。有暴徒燒砸車輛、店鋪與電影院，甚至有人揚言重金求取電影導演及女主角的首級。而更耐人尋味的是，有上千名印度教婦女在遊行中聲稱，如果電影上映，她們將集體自焚抗議。

只因一部未上映的電影，只因一個謠言，這些婦女就可以自輕生命，就可以放言要把自己獻祭到火中，這難道是激進印度教徒心中的“自焚”情結？也難怪，由於電影最後王后帶領全城婦女自焚的情節拍得過於唯美，印度有團隊人士擔心，這是在美化“薩蒂”和“集體自焚殉節”，這是一個錯誤的殘酷儀式的宣傳。

這擔心不無道理。雖然，印度這十幾年看上去“薩蒂”事件已經絕跡，但是，如果極端男尊女卑的社會現狀不改變，如果宗教狂熱仍然影響着印度教徒們，那麼，那個曾經燃燒了兩千多年，奪去無數印度婦女生命的火化堆，就仍然有可能死灰復燃。

參考資料：奉定勇《略論印度寡婦殉夫的“薩提”》、Microuniverse《帕德瑪瓦蒂王后的前世今生》